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轉心介紹 了解轉心的詳細內容

展開全部外求環境2113的變化來取悅自己的5261心。內在4102心境的調和來達1653成喜悅目的。外在環境版好壞,權是執著分別取舍來的,不好的時候心情就不好。就被命運套住了。不能自已。要想跳出包圍,就必須從內心開始調整。不分別、不取舍,不執著在意。認清所有事態的本質變化,將給自己帶來新生。*展開全部凡人雖然心境改變,但是其心念卻不改變。而圣人雖然心念在轉變,但圣人的無為境界卻沒有改變。*展開全部常人僅局限于明白環境改變人而已,心境無所動,圣人認為只要心境提高,又何必在意環境如何呢!鄙人拙見!見笑*展開全部平凡的人改變自己的環境而不改變自己的心鏡圣人改變自己的心跡而不轉換環境任何時候,與其抱怨環境,還不如改變自己對于環境的看法,讓自己適應環境拿出積極的態度。www.odisxu.buzz*??*?

操縱運動中的船舶可視為一方面船舶以一定的速度前進,同時繞通過某一點的豎軸而旋轉運動的疊加,這一點就是轉心,通常以P表示;

答:(以下觀點僅供參考) 要想心轉物,首先要做到心不隨物轉,要想做到心不隨物轉,首先要具備轉心的功夫。 我們都是凡夫,凡夫一定心隨物轉。當做到心不隨物轉的時候,那相對之前“凡夫狀態”時隨物轉動的心來說,就是在轉心。 向內轉是轉心,向外轉

從幾何角度上講,轉心P的位置是由船舶運動軌跡的曲率中心O作船舶中線面(首尾面)的垂線的垂足。

答:贊美了瓷都人民的精神以及瓷器的精美。同時贊揚了新時代。 1、田漢(1898年3月12日-1968年12月10日),乳名:和兒,學名:壽昌,筆名:田漢、陳瑜、伯鴻、漢兒倚聲、首甲、紹伯、漱人、陳哲生、明高、嘉陵、張坤等。男,漢族,湖南省長沙縣人。 2、田

展開全部  意思:平凡的人改變自己的環境而不改變自己的心鏡,圣人改變自己的心跡而不轉換32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333337626165環境,任何時候,與其抱怨環境,還不如改變自己對于環境的看法,讓自己適應環境拿出積極的態度。  人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛告。 ————古德禪語有一位非常虔誠的信徒,她每天都從自己的花園里采些鮮花,捧到附近一家寺院里供佛。有一次,她在供花時,碰巧無德禪師從法堂出來。無德禪師看到鮮花繽紛,聞到清香滿堂,非常欣喜,于是說道:“你每天清晨趕來,以鮮花供佛,如此虔誠,令人贊嘆。根據佛經所說,常以香花供佛者,來世當有莊嚴相貌的回報。” 這位信徒非常欣喜,向禪師合手施禮,說:“師父啊,這是我應該做的。可是,一回到家中,就沒這么好了。全家上下都要照顧,家務繁忙,心就煩亂了。我一個家庭主婦,如何在煩囂的塵世中保操持一顆清凈純潔的心呢?”無德禪師微微一笑,反問她:“你以鮮花獻佛,在自家的花園里栽培花草,相信你對園藝多少有些了解。我現在問你,如何才能保鮮花的新鮮?”信徒回答說:“那就要每天換水,并且最好還要把腐爛的花梗剪去一段,這樣水分才容易吸收,花朵就不容易凋謝!”無德禪師都親切地對她說:“與此類似,保持一顆清凈純潔的心,道理也是一樣的呀,我們唯有不斷凈化自我的心,并且不斷懺悔、檢討,改正陋習和缺點,剪掉腐爛的‘花梗’,才能不斷吸收到大自然的食糧,使得心靈的花朵純凈開放。” 信徒聽到如此的啟示,滿心清涼,于是歡喜作禮,感謝禪師說:“多謝師父開示,希望以后有機會過一段寺院中的生活,安心修行,在鐘聲和菩提梵唱中享受修禪的寧靜。” 無德禪師哈哈大笑:“你的呼吸是梵唱,脈搏跳動是鐘聲,兩耳就是菩提,只要心之所在,無處不是寧靜,又何必一定要在寺院中生活呢?” 是呀,只要自己拋開雜念,平息妄念,又何處不是寺院,哪里不可以寧靜呢?如果自己的妄念不除,就算住在深山古寺,也一樣無法讓心安定。 慧律法師說得好:“魔心”,叫你看什么都不順眼;“佛心”,叫你看什么都順眼。日日是好日,人人是好人,事事是好事。 當你心中有美時,你眼中的世界會大不相同;當你的心能自主時,別人便干擾不了你;當你心意堅定時,贊揚與批評左右不了你。擁有豐富內在的人,能夠享受孤獨的美與好。 有一地方官去拜訪白隱禪師,請示佛門中常說的地獄與極樂是真實還是一種理想,并希望禪師能帶他參觀一下真實的地獄與極樂。白隱禪師立刻用腦中所能想到的最難聽的話辱罵他,讓這位長官十分驚訝,剛開始時基于禮貌,地方官并沒有回嘴,最后實在忍不住了,就隨手拿起一根木棍,并大喝:“你算什么禪師?簡直是個狂妄無禮的家伙!”說著掄起木棍就朝禪師身上打去。白隱跑到大殿木柱后,對著面露兇相、在后面追趕的地方官說:“不是要我帶你參觀地獄嗎?你看,這就是地獄!”恢復理智的地方官察覺自己的失態,急忙跪地道歉,請禪師原諒他的魯莽。白隱禪師說:“你看,這就是極樂!” 《五苦章句經》上說:“心取地獄,心取餓鬼,心取畜生,心取天人。”這就指出了天堂地域都在一念取舍上。人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間。諸般痛苦。 有人片面地理解“世間一切苦”這句話,認為苦是注定的、無法擺脫的。什么是苦?是疾病、貧窮、離別么?要知道,健康的人不懂得珍惜,富有的人貪欲不斷,相守的人彼此吵鬧,還是苦!你若明了無常之法,知道世間一切都不是恒定的,健康和疾病、貧窮和富有、相聚和離別,都在無常變幻中,你就會惜福、知足了。有句很著名的禪語道:“凡夫轉境不轉心,圣人轉心不轉境。”你不能糾正世界上每一個人,使天下太平,正如你不能移去全世界的石頭和荊棘,使所有的路徑平坦。要走得平坦,就得穿一雙鞋子;希望得到內心的和平,就要學習控制自己的心態。 有一個小和尚好幾天獨坐寺內,悶悶不語。師父看出了其中的玄機,也不語,微笑著領著弟子走出寺門。門外,是一片大好的春光。 師父依舊不語,懷抱春光,打坐于萬頃溫暖的柔波里。放眼望去,天地之間彌漫著清新的味道,半綠的草芽,斜飛的小鳥,流動的河水。小和尚深深地吸了口氣,偷窺師父,師父正安詳地打坐在山坡上,心中空無一物。小和尚有些納悶,不知師父葫蘆里到底賣的什么藥。過了晌午,師父才起來,還是不說一句話,不打一個手勢,領著弟子回到寺內。剛到寺門,師父突然跨前一步,輕掩上兩扇木門,把小和尚關在寺門外。小和尚不明白師父的意思,獨自坐在門前,納悶不語。很快,天色暗了下來,霧氣籠罩了四周的山岡,樹林、小溪、鳥語、水聲也漸漸變得不明朗起來。 這時,師父在寺內朗聲叫他的名字。小和尚聞聲進去后,師父問:外邊怎么樣了呢?“小和尚答:“全黑了。”“還有什么嗎?”“什么也沒了。”小和尚回答說。“不,外邊還有清風,綠草,花,水,一切都還在。” 小和尚明白了師父的苦心,這些天籠罩在心頭的陰霾一掃而空。人生往往如此,有的人活得很暗淡,并不是因為他的生活中沒有春光,而是暗淡的心境早已把所有朝向春光的窗戶悄然關上了。*展開全部凡夫改變環境而不改變自己的心,圣人62616964757a686964616fe78988e69d8331333337393564改變自己的心而不改變環境 所以者何?我相即是非相、人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。——《金剛經》世事無常,何必強求環境改變?你無法改變整個世界,但是你可以改變你自己,企圖改變世界的人是愚蠢的,奧巴馬也沒能改變世界,美國最強,為了政治有時候仍需低頭,沒有人能夠折服全球的人,強中自有強中手,一山還有一山高,不要和惡人爭斗,不要和小人較勁,不要和偽君子講道理,降伏敵人和降伏自我,都需要智慧,相由心生: 世事無相,相由心生,可見之物,實為非物,可感之事,實為非事。——《無常經》三世一念: 三世(過去、現在、未來)為一念,合前九為十世也。如是十世以緣起力故,相即復相人而不失三世。如以五指為拳不失指,十世雖同時而不失十世。" (智儼:《華嚴一乘十玄門》)無礙的時間觀: )《華嚴經·離世間品》中也有記載:"菩薩摩訶薩有十種說三世。何等為十?所謂:過去世說過去世;過去世說未來世;過去世說現在世;未來世說過去世;未來世說現在世;未來世說無盡;現在世說未來世;現在世說過去世;現在世說平等;現在世說三世即一念。" (《華嚴經·離世間品》卷三十七)當初惠能大師在世時, 有二僧論風幡義,一曰風動,一曰幡動,議論不已。惠能進曰:‘不是風動,不是幡動,仁者心動。觀幡悟動,實為妄動,皆是相對運動,究竟是妄心取像,心外爭風——離了風則不見幡動,離了幡則風不見動,離了心則不知何為動,可見究竟是相隨心解,遇到本空。因此,金剛經說:   一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀--  以無我相,無人相,無眾生相,無壽者相修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。  所以,佛法求得的涅磐才是最重要的境界,什么是涅磐?我們可以看看 中觀根本慧論 之 第二十五 觀涅槃品:  不生亦不滅, 是說名涅盤。祝愿您早日福德智慧圓滿。本回答被提問者和網友采納*展開全部平凡的人改變自己的環境而不改變自己的心鏡圣人改變自己的心跡而不轉換環境任何時候,與其抱怨環境,還不如改變自己對于環境的看法,讓自己適應環境拿出積極的態度。*www.odisxu.buzz*?*?

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