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箏賦介紹 了解箏賦的詳細內容

展開全部于是急弦促柱,bai變調改曲,卑殺纖du妙,微聲繁縛。zhi散清商而dao流轉兮,若將絕而內復續,紛曠落容以繁奏,逸遺世而越俗。若乃察其風采,練其聲音,美哉蕩乎,樂而不淫。雖懷恩而不怨,似幽風之遺音。于是雅曲既闊,鄭衛仍倚,新聲順變,妙弄優游。微風漂裔,冷氣輕浮,感悲音而增嘆,愴嚬悴而懷愁。若乃上感天地,千動鬼神。享祀視宗,酬酢嘉賓,移風易俗,混同人倫,莫有尚于箏者矣。」 在這《箏賦》中,可看出作者對于箏的音樂之美與其樂而不淫的贊美,在文中也透露出不排斥鄭衛之音,并加以稱頌之意。侯瑾為敦煌人,桓帝時征有道與博士,他都辭而不赴,一生不仕,在家鄉從事學術活動。從他對箏之音樂特色與藝術風采之熟悉,可能是一位具高深造諸之箏藝術家。 兩漢魏晉時期,賦箏之文章共有八篇,依次為侯瑾、阮璃、傅玄、顧悄之、賈彬、陳氏、顧野王及梁簡文帝所作,除了上述的侯瑾的《箏賦》對箏之贊頌,在魏晉的五篇箏賦中,皆為百余字或不滿百字之短篇賦文。www.odisxu.buzz*??*?

后漢·侯瑾《箏賦》

  于是急弦促柱,變調改曲,卑殺纖妙,微聲繁縛。散清商而流轉兮,若將絕而復續,紛曠落以繁奏,逸遺世而越俗。若乃察其風采,練其聲音,美哉蕩乎,樂而不淫。雖懷恩而不怨,似幽風之遺音。于是雅曲既闊,鄭衛仍倚,新聲順變,妙弄優游。微風漂裔,冷氣輕浮,感悲音而增嘆,愴嚬悴而懷愁。若乃上感天地,千動鬼神。享祀視宗,酬酢嘉賓,移風易俗,混同人倫,莫有尚于箏者矣。

答:其器也,則端方修直,天隆地平,華文素質,爛蔚波成,君子嘉其斌麗,知音偉其含清,罄虛中以揚德,正律度而儀形,良工加妙,輕縟璘彬。玄漆緘響,慶云被身。 譯:工具端端正正修直,天隆地面,華文素質,爛蔚波成,君子稱贊他的斌美麗,知音偉的

展開全部「后漢侯瑾《箏賦》曰: 于是急弦促柱,變調改曲,卑殺纖妙,微聲繁縛。散清商而流轉兮,若62616964757a686964616fe58685e5aeb931333234313434將絕而復續,紛曠落以繁奏,逸遺世而越俗。若乃察其風采,練其聲音,美哉蕩乎,樂而不淫。雖懷恩而不怨,似幽風之遺音。于是雅曲既闊,鄭衛仍倚,新聲順變,妙弄優游。微風漂裔,冷氣輕浮,感悲音而增嘆,愴嚬悴而懷愁。若乃上感天地,千動鬼神。享祀視宗,酬酢嘉賓,移風易俗,混同人倫,莫有尚于箏者矣。」 在這《箏賦》中,可看出作者對于箏的音樂之美與其樂而不淫的贊美,在文中也透露出不排斥鄭衛之音,并加以稱頌之意。侯瑾為敦煌人,桓帝時征有道與博士,他都辭而不赴,一生不仕,在家鄉從事學術活動。從他對箏之音樂特色與藝術風采之熟悉,可能是一位具高深造諸之箏藝術家。 兩漢魏晉時期,賦箏之文章共有八篇,依次為侯瑾、阮璃、傅玄、顧悄之、賈彬、陳氏、顧野王及梁簡文帝所作,除了上述的侯瑾的《箏賦》對箏之贊頌,在魏晉的五篇箏賦中,皆為百余字或不滿百字之短篇賦文。 其中為建安七子的阮璃(A.D.165一212)為漢魏時著名之文學家,不僅懂得音律,并且彈得一手好琴,能邊彈琴,邊倚琴而歌,短時間內創作出新的琴曲,彈奏出的歌曲更是美妙。他將音樂與文學結合,將箏藝與文學融合,推進到一個箏、文與人品之化一的領域。阮璃的《箏賦》贊美箏為眾樂之冠,其聲合乎天地。描寫其音之抑揚浮沈,有君子之道及壯士之節,并夸飾其曲調高雅,以伯牙之能琴,延年之善于新聲,都不能及。這篇《箏賦》是這樣的: “惟夫箏之奇妙:極五音之幽微,苞群聲以作主,冠眾樂而為師,稟清和于律呂,籠絲木以成資。身長六尺,應律數也。故能清者感夭,濁者合地,五聲并用,動靜簡易,大興小附;重發輕隨。折而復扶。循覆逆開,浮現抑揚,升降綺靡,殊聲妙巧。不識其為,平調足均,不疾不徐。遲速合度,君子之銜也;慷慨磊落,卓礫盤紆,壯士之節也;曲高和寡,妙技雞工。伯牙能琴,千茲為膜。蛟憚禽然,庶配其蹤;延年新聲,豈此能同;陳惠李文,蜀能是逢。”(《藝文類聚》卷四干四)這篇賦,從箏的形制到為眾器之師、音樂效果、藝術風格、彈奏手法、音樂美學,以至社會影響,都做了精辟的論述。他指出此時的箏已成為一種「曲高和寡」的樂器,并以枉、苞、冠、稟、籠來夸陳箏在眾樂器中的雄踞地位,可知秦箏在三國時期,為一種相當高尚的樂器,受到朝野學者、文士之普遍重視,在表現能力、彈奏技巧以及制作工藝方面,都達到了很高的水準。 阮璃的《箏賦》說箏是群聲之主,眾樂之師,是對箏的推崇。在箏的演奏法上:「籠絲木以成資」是說古箏的取材和構造;「五聲并用」則指古箏以五聲音階定弦;「大興小附,重發輕隨」則是說在以大、食指彈弦的同時也要講求強弱對比之表現;「折而復扶」是次第使用按滑音與實音之變化奏法;「循覆逆開」是演奏樂曲約開始與反復時運指的順序。這些演奏方法的敘述提供吾人在當時古箏演奏藝術的正確資料。 傅玄的《箏賦》已殘,其序云: “世以為蒙恬所造,今會觀其器,上崇(圓)似 (象).夭,下平似(象)地,中空準六合,弦柱擬十二月,設之列四象在,鼓之列五音發。體合法度,節究哀樂,斯乃仁智之器,豈蒙恬亡國之臣所能關思運巧哉?”(全晉文卷四十五)這段敘述,描述了箏的體制,并懷疑蒙恬是否能造此仁智之樂器。傅玄是西晉時著名的哲學家與文學家,他在眾多的樂器中,對箏具有特殊之情: “所樂亦非琴,唯言琵琶與箏,能娛我心。”(《初學記》,卷十六)他在《箏賦》的序文中形象生動的描述了箏之外形與構造,以現在的觀點來看似嫌牽強,以當時的陰陽五行背景,乃是極富哲理的。 陳氏(窈)的《箏賦》在敘述箏之體制及其超越眾樂器,并敘箏之創制及其音聲之合度,并以典故來夸飾其演奏時之動人,連野獸鳳鳥都為之起舞來集之情狀,最后是描寫音聲之起伏回旋,以及演奏艷曲之富于變化: “伊夫箏之為體,惟高亮而殊特。應六律之修(攸)和,與七始乎慈消息。括八音之精要,超眾器之表式。后愛 創制,千野考成。列柱成律(陳),既和且平。度中楷模,不縮不盈。總八風而熙泰,晃貫徹而洞靈。牙氏攘袂而奮手,鐘斯傾耳以靜臆。奏清角之要妙,詠縐虞與 (以)鹿鳴。獸連軒而率舞,鳳瑯滄而集庭。泛濫浮沉,逸響發揮。禽然若絕,咬如復回。爾乃秘艷曲,卓礫殊異,周旋去留,千變萬態。” 梁簡文帝蕭綱之《箏賦》是繼漢、魏、晉以來唯一的一篇名賦,全賦八百四十字,對箏的藝術風格與美學價值有淋漓盡致之論述。權引一段如下: “聽鳴箏之弄響,開茲弦之一彈,足使客游戀國,壯士沖冠。若夫楚王怡蕩,楊生娛志,小國寡民,督郵無事,乃有燕余麗妾,方桃譬李,本住南城,經居東里,……度玲瓏之曲閣,出翡翠之香帷,腕凝紗溥,佩重行遲,爾乃促筵命友,街縛置酒,耳熱眼花之娛,千金萬年之壽;白日磋蛇,時淹樂久,玩飛花之度窗,看春風之入柳,命麗人于玉席,陳寶器于紈羅,撫鳴箏而動曲,譬輕薄之經過。…若夫釣竿復發,蛟蝶初揮,動玉匣之余怨,鳴陽馬之始飛,遂東移于鄭女,和西舞于荊妃,使長廊之瓦虛墜,梁上之塵染衣,?游而不沒,白鶴至而忘歸。于是乎余音未盡,新弄縈纏,參差容與,傾慕流連。”參考資料:http://cixigz.blog.163.com/blog/static/10783570200611210541356/*展開全部阮瑀(?~212),漢魏間文2113學5261家。建安七子之一。字元瑜。陳4102留尉氏(今1653屬河南)專人。少時曾受學于蔡邕。建屬安初,避役隱居,曹操素聞□名,召為司空軍師祭酒,管記室。當時軍國書檄文字,多為阮瑀與陳琳所擬。后徙為丞相倉曹掾屬。《隋書·經籍志》著錄阮瑀有集5卷,已佚。明代張溥輯有《阮元瑜集》,收入《漢魏六朝百三家集》中。惟夫箏之奇妙,極五音之幽微。苞群聲以主。冠眾樂而為師。稟清和于律呂,籠絲木以成資。身長六尺,應律數也;弦有十二,四時度也;柱高三寸,三才具位也。故能清者感天,濁者合地。五聲并用,動靜簡易。大興小附,重發輕隨。折而復扶,循覆逆開浮沉抑揚,升降綺靡。殊聲妙巧,不識其為。平調定均,不疾不徐,速合度,君子之衢也。慷慨磊落,卓礫盤紆,壯士之節也。曲高和寡,妙伎雖工。伯牙能琴,于茲為朦。曒繹翕純,庶配其蹤。延年新聲,豈此能同?陳惠、李文,曷能是逢。不知道對不對*www.odisxu.buzz*?*?

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成熟當時纖妙清商繁奏逸遺妙弄
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