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屯坎介紹 了解屯坎的詳細內容

展開全部原文bai:duhttp://cn.netor.com/know/hist/book22.htm 譯文zhi(白dao話易版經)權http://www.xiaoshuo.net/pages/book/2005-05/00158630.html*展開全部原文:http://cn.netor.com/know/hist/book22.htm 譯文(白話易經)e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333234306434http://www.xiaoshuo.net/pages/book/2005-05/00158630.html 回答者:臥琴蝶 - 舉人 五級 6-10 20:58原文:http://cn.netor.com/know/hist/book22.htm 譯文(白話易經)http://www.xiaoshuo.net/pages/book/2005-05/00158630.html 回答者:臥琴蝶 - 舉人 五級 6-10 20:58第一卦乾乾為天乾上乾下 乾:元,亨,利,貞。 初九:潛龍,勿用。 九二:見龍再田,利見大人。 九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。 九四:或躍在淵,無咎。 九五:飛龍在天,利見大人。 上九:亢龍有悔。 用九:見群龍無首,吉。 彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。云行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。 象曰:天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。見龍再田,德施普也。終日乾乾,反復道也。或躍在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也。亢龍有悔,盈不可久也。用九,天德不可為首也。 文言曰:‘元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之干也。君子體仁,足以長人;嘉會,足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利貞。‘ 初九曰:‘潛龍勿用。‘何謂也? 子曰:‘龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;遯世而無悶,不見是而無悶;樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,乾龍也。‘ 九二曰:‘見龍在田,利見大人。‘何謂也? 子曰:‘龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰:‘見龍在田,利見大人。‘君德也。‘ 九三曰:‘君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。‘何謂也? 子曰:‘君子進德修業,忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時而惕,雖危而無咎矣。‘ 九四:‘或躍在淵,無咎。‘何謂也? 子曰:‘上下無常,非為邪也。進退無恒,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。‘ 九五曰:‘飛龍在天,利見大人。‘何謂也?子曰:‘同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;云從龍,風從虎。圣人作,而萬物覩,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。 上九曰:‘亢龍有悔。‘何謂也?子曰:‘貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也。‘ 乾龍勿用,下也。見龍在田,時舍也。終日乾乾,行事也。或躍在淵,自試也。飛龍在天,上治也。亢龍有悔,窮之災也。乾元用九,天下治也。 乾龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行。或躍在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德。亢龍有悔,與時偕極。乾元用九,乃見天則。 乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍,以御天也。云行雨施,天下平也。 君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。 君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:‘見龍在田,利見大人。‘君德也。 九三,重剛而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其時而惕,雖危無咎矣。 九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故無咎。 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違,后天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎? 亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯圣人乎?知進退存亡,而不失其正者,其為圣人乎? 第二卦坤坤為地坤上坤下 坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,東北喪朋。安貞,吉。彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,后順得常。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。 安貞之吉,應地無疆。象曰:地勢坤,君子以厚德載物。 初六:履霜,堅冰至。 象曰:履霜堅冰,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。 六二:直,方,大,不習無不利。 象曰:六二之動,直以方也。不習無不利,地道光也。 六三:含章可貞。或從王事,無成有終。 象曰:含章可貞;以時發也。或從王事,知光大也。 六四:括囊;無咎,無譽。 象曰:括囊無咎,慎不害也。 六五:黃裳,元吉。 象曰:黃裳元吉,文在中也。 上六:戰龍於野,其血玄黃。 象曰:戰龍於野,其道窮也。 用六:利永貞。 象曰:用六永貞,以大終也。文言曰:坤至柔,而動也剛,至靜而德方,后得主而有常,含萬物而化光。 坤其道順乎?承天而時行。 積善之家,必有馀慶;積不善之家,必有馀殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。 易曰:‘履霜堅冰至。‘蓋言順也。 直其正也,方其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立,而德不孤。‘直,方,大,不習無不利‘;則不疑其所行也。 陰雖有美,含之;以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道無成,而代有終也。 天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。易曰:‘括囊;無咎,無譽。‘蓋言謹也。 君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。 陰疑於陽,必戰。為其嫌於無陽也,故稱龍焉。猶未離其類也, 故稱血焉。夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。 第三卦屯水雷屯坎上震下 屯:元,亨,利,貞,勿用,有攸往,利建侯。 彖曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。 象曰:云,雷,屯;君子以經綸。 初九:磐桓;利居貞,利建侯。 象曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。 六二:屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。 象曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。 六三:既鹿無虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。 象曰:既鹿無虞,以縱禽也。君子舍之,往吝窮也。 六四:乘馬班如,求婚媾,無不利。 象曰:求而往,明也。 九五:屯其膏,小貞吉,大貞兇。 象曰:屯其膏,施未光也。 上六:乘馬班如,泣血漣如。 象曰:泣血漣如,何可長也。 第四卦蒙山水蒙艮上坎下 蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三瀆,瀆則不告。利貞。彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初噬告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,圣功也。象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。 象曰:利用刑人,以正法也。 九二:包蒙吉;納婦吉;子克家。 象曰:子克家,剛柔接也。 六三:勿用娶女;見金夫,不有躬,無攸利。 象曰:勿用娶女,行不順也。 六四:困蒙,吝。 象曰:困蒙之吝,獨遠實也。 六五:童蒙,吉。 象曰:童蒙之吉,順以巽也。 上九:擊蒙;不利為寇,利御寇。 象曰:利用御寇,上下順也。 第五卦需水天需坎上乾下 需:有孚,光亨,貞吉。利涉大川。彖曰:需,須也;險在前也。剛健而不陷,其義不困窮矣。需有孚,光亨,貞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。象曰:云上於天,需;君子以飲食宴樂。 初九:需于郊。利用恒,無咎。 象曰:需于郊,不犯難行也。利用恒,無咎;未失常也。 九二:需于沙。小有言,終吉。 象曰:需于沙,衍在中也。雖小有言,以終吉也。 九三:需于泥,致寇至。 象曰:需于泥,災在外也。自我致寇,敬慎不敗也。 六四:需于血,出自穴。 象曰:需于血,順以聽也。 九五:需于酒食,貞吉。 象曰:酒食貞吉,以中正也。 上六:入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。 象曰:不速之客來,敬之終吉。雖不當位,未大失也。 第六卦訟天水訟乾上坎下 訟:有孚,窒。惕中吉。終兇。利見大人,不利涉大川。彖曰:訟,上剛下險,險而健訟。訟有孚窒,惕中吉,剛來而得中也。終兇;訟不可成也。利見大人;尚中正也。不利涉大川;入于淵也。象曰:天與水違行,訟;君子以作事謀始。 初六:不永所事,小有言,終吉。 象曰:不永所事,訟不可長也。雖有小言,其辯明也。 九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。 象曰:不克訟,歸而逋也。自下訟上,患至掇也。 六三:食舊德,貞厲,終吉,或從王事,無成。 象曰:食舊德,從上吉也。 九四:不克訟,復自命,渝安貞,吉。 象曰:復即命,渝安貞;不失也。 九五:訟元吉。 象曰:訟元吉,以中正也。 上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。 象曰:以訟受服,亦不足敬也。 第七卦師地水師坤上坎下 師:貞,丈人,吉無咎。彖曰:師,眾也,貞正也,能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣。象曰:地中有水,師;君子以容民畜眾。 初六:師出以律,否臧兇。 象曰:師出以律,失律兇也。 九二:在師中,吉無咎,王三錫命。 象曰:在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。 六三:師或輿尸,兇。 象曰:師或輿尸,大無功也。 六四:師左次,無咎。 象曰:左次無咎,未失常也。 六五:田有禽,利執言,無咎。長子帥師,弟子輿尸,貞兇。 象曰:長子帥師,以中行也。弟子輿師,使不當也。 上六:大君有命,開國承家,小人勿用。 象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。 第八卦比水地比坎上下坤 比:吉。原筮元永貞,無咎。不寧方來,后夫兇。彖曰:比,吉也,比,輔也,下順從也。原筮元永貞,無咎,以剛中也。 不寧方來,上下應也。后夫兇,其道窮也。象曰:地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。 初六:有孚比之,無咎。有孚盈缶,終來有他,吉。 象曰:比之初六,有他吉也。 六二:比之自內,貞吉。 象曰:比之自內,不自失也。 六三:比之匪人。 象曰:比之匪人,不亦傷乎! 六四:外比之,貞吉。 象曰:外比於賢,以從上也。 九五:顯比,王用三驅,失前禽。邑人不誡,吉。 象曰:顯比之吉,位正中也。舍逆取順,失前禽也。邑人不誡,上使中也。 上六:比之無首,兇。 象曰:比之無首,無所終也。 第九卦小畜風天小畜巽上乾下 小畜:亨。密云不雨,自我西郊。彖曰:小畜;柔得位,而上下應之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。象曰:風行天上,小畜;君子以懿文德。 初九:復自道,何其咎,吉。 象曰:復自道,其義吉也。 九二:牽復,吉。 象曰:牽復在中,亦不自失也。 九三:輿說輻,夫妻反目。 象曰:夫妻反目,不能正室也。 六四:有孚,血去惕出,無咎。 象曰:有孚惕出,上合志也。 九五:有孚攣如,富以其鄰。 象曰:有孚攣如,不獨富也。 上九:既雨既處,尚德載,婦貞厲。月幾望,君子征兇。 象曰:既雨既處,德積載也。君子征兇,有所疑也。 第十卦履天澤履乾上兌下 履:履虎尾,不咥人,亨。彖曰:履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛中正,履帝位而不疚,光明也。象曰:上天下澤,履;君子以辨上下,安民志。 初九:素履,往無咎。 象曰:素履之往,獨行愿也。 九二:履道坦坦,幽人貞吉。 象曰:幽人貞吉,中不自亂也。 六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,兇。武人為于大君。 象曰:眇能視;不足以有明也。跛能履;不足以與行也。咥人之兇; 位不當也。武人為于大君;志剛也。 九四:履虎尾,愬愬終吉。 象曰:愬愬終吉,志行也。 九五:夬履,貞厲。 象曰:夬履貞厲,位正當也。 上九:視履考祥,其旋元吉。 象曰:元吉在上,大有慶也。 第十一卦泰天地泰坤上乾下 泰:小往大來,吉亨。彖曰:泰,小往大來,吉亨。則是天地交,而萬物通也;上下交,而其志同也。內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。象曰:天地交泰,后以財(裁)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。 初九:拔茅茹,以其夤,征吉。 象曰:拔茅征吉,志在外也。 九二:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚于中行。 象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。 九三:無平不陂,無往不復,艱貞無咎。勿恤其孚,于食有福。 象曰:無往不復,天地際也。 六四:翩翩不富,以其鄰,不戒以孚。 象曰:翩翩不富,皆失實也。不戒以孚,中心愿也。 六五:帝乙歸妹,以祉元吉。 象曰:以祉元吉,中以行愿也。 上六:城復于隍,勿用師。自邑告命,貞吝。 象曰:城復于隍,其命亂也。 第十二卦否地天否乾上坤下 否:否之匪人,不利君子貞,大往小來。彖曰:否之匪人,不利君子貞。大往小來,則是天地不交,而萬物不通也;上下不交,而天下無邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子。小人道長,君子道消也。象曰:天地不交,否;君子以儉德辟難,不可榮以祿。 初六:拔茅茹,以其夤,貞吉亨。 象曰:拔茅貞吉,志在君也。 六二:包承。小人吉,大人否亨。 象曰:大人否亨,不亂群也。 六三:包羞。 象曰:包羞,位不當也。 九四:有命無咎,疇離祉。 象曰:有命無咎,志行也。 九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。 象曰:大人之吉,位正當也。 上九:傾否,先否后喜。 象曰:否終則傾,何可長也。 第十三卦同人天火同人乾上離下 同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子貞。彖曰:同人,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。 利涉大川,乾行也。文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。象曰:天與火,同人;君子以類族辨物。 初九:同人于門,無咎。 象曰:出門同人,又誰咎也。 六二:同人于宗,吝。 象曰:同人于宗,吝道也。 九三:伏戎于莽,升其高陵,三歲不興。 象曰:伏戎于莽,敵剛也。三歲不興,安行也。 九四:乘其墉,弗克攻,吉。 象曰:乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。 九五:同人,先號啕而后笑。大師克相遇。 象曰:同人之先,以中直也。大師相遇,言相克也。 上九:同人于郊,無悔。 象曰:同人于郊,志未得也。 第十四卦大有火天大有離上乾下 大有:元亨。彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。象曰:火在天上,大有;君子以竭惡揚善,順天休命。 初九:無交害,匪咎,艱則無咎。 象曰:大有初九,無交害也。 九二:大車以載,有攸往,無咎。 象曰:大車以載,積中不敗也。 九三:公用亨于天子,小人弗克。 象曰:公用亨于天子,小人害也。 九四:匪其彭,無咎。 象曰:匪其彭,無咎;明辨晰也。 六五:厥孚交如,威如;吉。 象曰:厥孚交如,信以發志也。威如之吉,易而無備也。 上九:自天佑之,吉無不利。 象曰:大有上吉,自天佑也。 第十五卦謙地山謙坤上艮下 謙:亨,君子有終。彖曰:謙,亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可逾,君子之終也。象曰:地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。 初六:謙謙君子,用涉大川,吉。 象曰:謙謙君子,卑以自牧也。 六二:鳴謙,貞吉。 象曰:鳴謙貞吉,中心得也。 九三:勞謙君子,有終吉。 象曰:勞謙君子,萬民服也。 六四:無不利,撝謙。 象曰:無不利,撝謙;不違則也。 六五:不富,以其鄰,利用侵伐,無不利。 象曰:利用侵伐,征不服也。 上六:鳴謙,利用行師,征邑國。 象曰:鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國也。 第十六卦豫雷地豫震上坤下 豫:利建侯行師。彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫,順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過,而四時不忒;圣人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!象曰:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。 初六:鳴豫,兇。 象曰:初六鳴豫,志窮兇也。 六二:介于石,不終日,貞吉。 象曰:不終日,貞吉;以中正也。 六三:盱豫,悔。遲有悔。 象曰:盱豫有悔,位不當也。 九四:由豫,大有得。勿疑。朋盍簪。 象曰:由豫,大有得;志大行也。 六五:貞疾,恒不死。 象曰:六五貞疾,乘剛也。恒不死,中未亡也。 上六:冥豫,成有渝,無咎。 象曰:冥豫在上,何可長也。 第十七卦隨澤雷隨兌上震下 隨:元亨利貞,無咎。彖曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞,無咎,而天下隨時,隨之時義大矣哉!象曰:澤中有雷,隨;君子以*展開全部第一卦62616964757a686964616fe58685e5aeb931333234306433乾乾為天乾上乾下 乾:元,亨,利,貞。 初九:潛龍,勿用。 九二:見龍再田,利見大人。 九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。 九四:或躍在淵,無咎。 九五:飛龍在天,利見大人。 上九:亢龍有悔。 用九:見群龍無首,吉。 彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。云行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。 象曰:天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。見龍再田,德施普也。終日乾乾,反復道也。或躍在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也。亢龍有悔,盈不可久也。用九,天德不可為首也。 文言曰:‘元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之干也。君子體仁,足以長人;嘉會,足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利貞。‘ 初九曰:‘潛龍勿用。‘何謂也? 子曰:‘龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;遯世而無悶,不見是而無悶;樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,乾龍也。‘ 九二曰:‘見龍在田,利見大人。‘何謂也? 子曰:‘龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰:‘見龍在田,利見大人。‘君德也。‘ 九三曰:‘君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。‘何謂也? 子曰:‘君子進德修業,忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時而惕,雖危而無咎矣。‘ 九四:‘或躍在淵,無咎。‘何謂也? 子曰:‘上下無常,非為邪也。進退無恒,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。‘ 九五曰:‘飛龍在天,利見大人。‘何謂也?子曰:‘同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;云從龍,風從虎。圣人作,而萬物覩,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。 上九曰:‘亢龍有悔。‘何謂也?子曰:‘貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也。‘ 乾龍勿用,下也。見龍在田,時舍也。終日乾乾,行事也。或躍在淵,自試也。飛龍在天,上治也。亢龍有悔,窮之災也。乾元用九,天下治也。 乾龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行。或躍在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德。亢龍有悔,與時偕極。乾元用九,乃見天則。 乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍,以御天也。云行雨施,天下平也。 君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。 君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:‘見龍在田,利見大人。‘君德也。 九三,重剛而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其時而惕,雖危無咎矣。 九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故無咎。 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違,后天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎? 亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯圣人乎?知進退存亡,而不失其正者,其為圣人乎? 第二卦坤坤為地坤上坤下 坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,東北喪朋。安貞,吉。彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,后順得常。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。 安貞之吉,應地無疆。象曰:地勢坤,君子以厚德載物。 初六:履霜,堅冰至。 象曰:履霜堅冰,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。 六二:直,方,大,不習無不利。 象曰:六二之動,直以方也。不習無不利,地道光也。 六三:含章可貞。或從王事,無成有終。 象曰:含章可貞;以時發也。或從王事,知光大也。 六四:括囊;無咎,無譽。 象曰:括囊無咎,慎不害也。 六五:黃裳,元吉。 象曰:黃裳元吉,文在中也。 上六:戰龍於野,其血玄黃。 象曰:戰龍於野,其道窮也。 用六:利永貞。 象曰:用六永貞,以大終也。文言曰:坤至柔,而動也剛,至靜而德方,后得主而有常,含萬物而化光。 坤其道順乎?承天而時行。 積善之家,必有馀慶;積不善之家,必有馀殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。 易曰:‘履霜堅冰至。‘蓋言順也。 直其正也,方其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立,而德不孤。‘直,方,大,不習無不利‘;則不疑其所行也。 陰雖有美,含之;以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道無成,而代有終也。 天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。易曰:‘括囊;無咎,無譽。‘蓋言謹也。 君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。 陰疑於陽,必戰。為其嫌於無陽也,故稱龍焉。猶未離其類也, 故稱血焉。夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。 第三卦屯水雷屯坎上震下 屯:元,亨,利,貞,勿用,有攸往,利建侯。 彖曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。 象曰:云,雷,屯;君子以經綸。 初九:磐桓;利居貞,利建侯。 象曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。 六二:屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。 象曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。 六三:既鹿無虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。 象曰:既鹿無虞,以縱禽也。君子舍之,往吝窮也。 六四:乘馬班如,求婚媾,無不利。 象曰:求而往,明也。 九五:屯其膏,小貞吉,大貞兇。 象曰:屯其膏,施未光也。 上六:乘馬班如,泣血漣如。 象曰:泣血漣如,何可長也。 第四卦蒙山水蒙艮上坎下 蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三瀆,瀆則不告。利貞。彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初噬告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,圣功也。象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。 象曰:利用刑人,以正法也。 九二:包蒙吉;納婦吉;子克家。 象曰:子克家,剛柔接也。 六三:勿用娶女;見金夫,不有躬,無攸利。 象曰:勿用娶女,行不順也。 六四:困蒙,吝。 象曰:困蒙之吝,獨遠實也。 六五:童蒙,吉。 象曰:童蒙之吉,順以巽也。 上九:擊蒙;不利為寇,利御寇。 象曰:利用御寇,上下順也。 第五卦需水天需坎上乾下 需:有孚,光亨,貞吉。利涉大川。彖曰:需,須也;險在前也。剛健而不陷,其義不困窮矣。需有孚,光亨,貞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。象曰:云上於天,需;君子以飲食宴樂。 初九:需于郊。利用恒,無咎。 象曰:需于郊,不犯難行也。利用恒,無咎;未失常也。 九二:需于沙。小有言,終吉。 象曰:需于沙,衍在中也。雖小有言,以終吉也。 九三:需于泥,致寇至。 象曰:需于泥,災在外也。自我致寇,敬慎不敗也。 六四:需于血,出自穴。 象曰:需于血,順以聽也。 九五:需于酒食,貞吉。 象曰:酒食貞吉,以中正也。 上六:入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。 象曰:不速之客來,敬之終吉。雖不當位,未大失也。 第六卦訟天水訟乾上坎下 訟:有孚,窒。惕中吉。終兇。利見大人,不利涉大川。彖曰:訟,上剛下險,險而健訟。訟有孚窒,惕中吉,剛來而得中也。終兇;訟不可成也。利見大人;尚中正也。不利涉大川;入于淵也。象曰:天與水違行,訟;君子以作事謀始。 初六:不永所事,小有言,終吉。 象曰:不永所事,訟不可長也。雖有小言,其辯明也。 九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。 象曰:不克訟,歸而逋也。自下訟上,患至掇也。 六三:食舊德,貞厲,終吉,或從王事,無成。 象曰:食舊德,從上吉也。 九四:不克訟,復自命,渝安貞,吉。 象曰:復即命,渝安貞;不失也。 九五:訟元吉。 象曰:訟元吉,以中正也。 上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。 象曰:以訟受服,亦不足敬也。 第七卦師地水師坤上坎下 師:貞,丈人,吉無咎。彖曰:師,眾也,貞正也,能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣。象曰:地中有水,師;君子以容民畜眾。 初六:師出以律,否臧兇。 象曰:師出以律,失律兇也。 九二:在師中,吉無咎,王三錫命。 象曰:在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。 六三:師或輿尸,兇。 象曰:師或輿尸,大無功也。 六四:師左次,無咎。 象曰:左次無咎,未失常也。 六五:田有禽,利執言,無咎。長子帥師,弟子輿尸,貞兇。 象曰:長子帥師,以中行也。弟子輿師,使不當也。 上六:大君有命,開國承家,小人勿用。 象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。 第八卦比水地比坎上下坤 比:吉。原筮元永貞,無咎。不寧方來,后夫兇。彖曰:比,吉也,比,輔也,下順從也。原筮元永貞,無咎,以剛中也。 不寧方來,上下應也。后夫兇,其道窮也。象曰:地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。 初六:有孚比之,無咎。有孚盈缶,終來有他,吉。 象曰:比之初六,有他吉也。 六二:比之自內,貞吉。 象曰:比之自內,不自失也。 六三:比之匪人。 象曰:比之匪人,不亦傷乎! 六四:外比之,貞吉。 象曰:外比於賢,以從上也。 九五:顯比,王用三驅,失前禽。邑人不誡,吉。 象曰:顯比之吉,位正中也。舍逆取順,失前禽也。邑人不誡,上使中也。 上六:比之無首,兇。 象曰:比之無首,無所終也。 第九卦小畜風天小畜巽上乾下 小畜:亨。密云不雨,自我西郊。彖曰:小畜;柔得位,而上下應之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。象曰:風行天上,小畜;君子以懿文德。 初九:復自道,何其咎,吉。 象曰:復自道,其義吉也。 九二:牽復,吉。 象曰:牽復在中,亦不自失也。 九三:輿說輻,夫妻反目。 象曰:夫妻反目,不能正室也。 六四:有孚,血去惕出,無咎。 象曰:有孚惕出,上合志也。 九五:有孚攣如,富以其鄰。 象曰:有孚攣如,不獨富也。 上九:既雨既處,尚德載,婦貞厲。月幾望,君子征兇。 象曰:既雨既處,德積載也。君子征兇,有所疑也。 第十卦履天澤履乾上兌下 履:履虎尾,不咥人,亨。彖曰:履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛中正,履帝位而不疚,光明也。象曰:上天下澤,履;君子以辨上下,安民志。 初九:素履,往無咎。 象曰:素履之往,獨行愿也。 九二:履道坦坦,幽人貞吉。 象曰:幽人貞吉,中不自亂也。 六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,兇。武人為于大君。 象曰:眇能視;不足以有明也。跛能履;不足以與行也。咥人之兇; 位不當也。武人為于大君;志剛也。 九四:履虎尾,愬愬終吉。象曰:愬愬終吉,志行也。九五:夬履,貞厲。象曰:夬履貞厲,位正當也。上九:視履考祥,其旋元吉。 象曰:元吉在上,大有慶也。 第十一卦泰天地泰坤上乾下 泰:小往大來,吉亨。彖曰:泰,小往大來,吉亨。則是天地交,而萬物通也;上下交,而其志同也。內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。象曰:天地交泰,后以財(裁)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。 初九:拔茅茹,以其夤,征吉。 象曰:拔茅征吉,志在外也。 九二:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚于中行。 象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。 九三:無平不陂,無往不復,艱貞無咎。勿恤其孚,于食有福。 象曰:無往不復,天地際也。 六四:翩翩不富,以其鄰,不戒以孚。 象曰:翩翩不富,皆失實也。不戒以孚,中心愿也。 六五:帝乙歸妹,以祉元吉。 象曰:以祉元吉,中以行愿也。 上六:城復于隍,勿用師。自邑告命,貞吝。 象曰:城復于隍,其命亂也。 第十二卦否地天否乾上坤下 否:否之匪人,不利君子貞,大往小來。彖曰:否之匪人,不利君子貞。大往小來,則是天地不交,而萬物不通也;上下不交,而天下無邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子。小人道長,君子道消也。象曰:天地不交,否;君子以儉德辟難,不可榮以祿。 初六:拔茅茹,以其夤,貞吉亨。 象曰:拔茅貞吉,志在君也。 六二:包承。小人吉,大人否亨。 象曰:大人否亨,不亂群也。 六三:包羞。 象曰:包羞,位不當也。 九四:有命無咎,疇離祉。 象曰:有命無咎,志行也。 九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。 象曰:大人之吉,位正當也。 上九:傾否,先否后喜。 象曰:否終則傾,何可長也。 第十三卦同人天火同人乾上離下 同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子貞。彖曰:同人,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。 利涉大川,乾行也。文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。象曰:天與火,同人;君子以類族辨物。 初九:同人于門,無咎。 象曰:出門同人,又誰咎也。 六二:同人于宗,吝。 象曰:同人于宗,吝道也。 九三:伏戎于莽,升其高陵,三歲不興。 象曰:伏戎于莽,敵剛也。三歲不興,安行也。 九四:乘其墉,弗克攻,吉。 象曰:乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。 九五:同人,先號啕而后笑。大師克相遇。 象曰:同人之先,以中直也。大師相遇,言相克也。 上九:同人于郊,無悔。 象曰:同人于郊,志未得也。 第十四卦大有火天大有離上乾下 大有:元亨。彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。象曰:火在天上,大有;君子以竭惡揚善,順天休命。 初九:無交害,匪咎,艱則無咎。 象曰:大有初九,無交害也。 九二:大車以載,有攸往,無咎。 象曰:大車以載,積中不敗也。 九三:公用亨于天子,小人弗克。 象曰:公用亨于天子,小人害也。 九四:匪其彭,無咎。 象曰:匪其彭,無咎;明辨晰也。 六五:厥孚交如,威如;吉。 象曰:厥孚交如,信以發志也。威如之吉,易而無備也。 上九:自天佑之,吉無不利。 象曰:大有上吉,自天佑也。 第十五卦謙地山謙坤上艮下 謙:亨,君子有終。彖曰:謙,亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可逾,君子之終也。象曰:地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。 初六:謙謙君子,用涉大川,吉。 象曰:謙謙君子,卑以自牧也。 六二:鳴謙,貞吉。 象曰:鳴謙貞吉,中心得也。 九三:勞謙君子,有終吉。 象曰:勞謙君子,萬民服也。 六四:無不利,撝謙。象曰:無不利,撝謙;不違則也。六五:不富,以其鄰,利用侵伐,無不利。 象曰:利用侵伐,征不服也。 上六:鳴謙,利用行師,征邑國。 象曰:鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國也。 第十六卦豫雷地豫震上坤下 豫:利建侯行師。彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫,順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過,而四時不忒;圣人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!象曰:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。 初六:鳴豫,兇。 象曰:初六鳴豫,志窮兇也。 六二:介于石,不終日,貞吉。 象曰:不終日,貞吉;以中正也。 六三:盱豫,悔。遲有悔。 象曰:盱豫有悔,位不當也。 九四:由豫,大有得。勿疑。朋盍簪。 象曰:由豫,大有得;志大行也。 六五:貞疾,恒不死。 象曰:六五貞疾,乘剛也。恒不死,中未亡也。 上六:冥豫,成有渝,無咎。 象曰:冥豫在上,何可長也。 第十七卦隨澤雷隨兌上震下 隨:元亨利貞,無咎。彖曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞,無咎,而天下隨時,隨之時義大矣哉!象曰:澤中有雷,隨;君子以參考資料:http://www.hotzw.com/html/603/60380/1.htm*展開全部你可以通過下面的鏈接在線查到每一卦的內容。非常方便。參考資料:http://www.tdzr.net/yi/Study/Lookup.aspxwww.odisxu.buzz*??*?

屯坎

拼音:

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解釋:

1.《易》《屯》卦和《坎》卦的并稱。意謂困頓;艱險。

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展開全部屯:元,亨2113,利,貞,勿用,5261有攸往,利建侯。 彖曰:屯4102,剛柔1653始交而難生,動乎險版中,大亨貞。權雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。 象曰:云,雷,屯;君子以經綸。 初九:磐桓;利居貞,利建侯。象曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。 六二:屯如(辶顫)如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。象曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。 六三:既鹿無虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。象曰:既鹿無虞,以縱禽也。君子舍之,往吝窮也。 六四:乘馬班如,求婚媾,無不利。象曰:求而往,明也。 九五:屯其膏,小貞吉,大貞兇。象曰:屯其膏,施未光也。 上六:乘馬班如,泣血漣如。象曰:泣血漣如,何可長也。本回答被提問者采納*www.odisxu.buzz*?*?

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