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示公佐介紹 了解示公佐的詳細內容

殘存;殘馀的歲月、生命。 1.殘害生命;傷害身體。《莊子·駢拇》:“若其殘生損性,則 盜跖 亦 伯夷 已。” 宋 王安石 《示公佐》詩:“殘生傷性老躭書,年少東來復起予。” 2.殘存;殘馀的歲月、生命。 北周 庾信 《擬連珠》之二七:“如彼梧桐,雖殘生而猶死。” 唐 杜甫 《客亭》詩:“多少殘生事,飄零任轉蓬。”《西游記》第五六回:“小和尚,你師父說你腰里有盤纏,趁早拿出來,饒你們性命!若道半個‘不’字,就都送了你的殘生!”www.odisxu.buzz*??*?

作者

宋王安石

詩詞正文

.殘害生命;傷害身體。《莊子·駢拇》:“若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已。” 宋 王安石 《示公佐》詩:“殘生傷性老躭書,年少東來復起予。”2.殘存;殘馀的歲月、生命。 北周 庾

殘生傷性老枕書,年少東來復起予。

“倚樹而吟,據槁梧而瞑”。 陸德明 釋文引 崔譔 曰:“據琴而睡也。” 成玄英 疏:“夾膝幾也。”后人詩文中或以指幾,或以指琴。 宋 王安石 《示公佐》詩:“各據槁梧同不寐,偶

各據槁梧同不寐,偶然聞雨落階除。

注釋

見秦兵已"束載、厲兵、秣馬",準備作戰了。于是,鄭穆公派大夫皇武子辭謝秦 鄭聯軍伐秦,取汪及彭衙而還。次年,秦穆公親自率軍伐晉,渡過黃河,焚燒船只,以示決心死

人教版高中語文第六冊《史記·廉頗藺相如列傳》一文 中記述,趙王以藺相如功大,“拜為上卿,位在廉頗之右”。 文下注釋“秦漢以前,位次以右為尊。”《史記· 信陵君竊 符救趙》一文中又記,魏公子自迎夷門侯生,“從車騎,虛 左”,文下注釋為“左邊的位子是上位”。同屬戰國末期, 為何人們尚左、尚右觀念不同,本文就古代“尚左、尚右” 與“尊、卑”關系的變化略加考證。 周時規定,天子面南而坐,諸侯朝天子,同姓從西面向 北而上,異姓則從東面而上,這樣看來,同姓諸侯是在周天 子右邊,而異姓則在天子左邊,故周時以右為尊。 春秋戰國時,由于復雜的社會、歷史、傳統習慣等因 素,不同地域尚左、尚右觀念沒有絕對統一的規則。在先秦 文獻中,較明確地談到尚左、尚右觀念的當屬《道德經》, 其文云:“君子居則貴左,用兵則貴右”,“吉事尚左,兇 事尚右”,即在正常的社會政治生活中,以左為尊,以右為 卑;而在喪事、軍事活動中,則以右為尊,以左為卑。座席 及車騎(兵車除外),主居右,客居左,主人乘車去迎接客 人,空出左邊的座位,表示對客人的敬重。《史記· 信陵君 竊符救趙》所記就是例證。因此,成語里有了“虛左以 待”。這種尚左的觀念流行于秦、楚等地,而在燕、趙則盛 行以右為尊,以左為卑之風。《正義》注云“秦漢以前,用 右為上。” 《戰國策·趙二》記張儀說趙王曰:“今楚秦為 昆弟之國,而韓魏稱為東藩之臣,齊獻魚鹽之地,此斷趙之 右臂也。”朝廷中大臣的位次,職高者居右,職卑者居左, 《史記·廉頗藺相如列傳》一文就是很好的說明。 秦漢時期,人們的尚左、尚右,觀念發生了明顯變化, 尚左觀念顯著衰落,尚右觀念普遍流行,成為人們反映上下 尊卑關系、強調事物重要性時常用的觀念。 秦時富貴者居于閭里之右,貧賤者居于閭里之左,后來 “閭左”稱指貧民百姓,“閭右”稱指世族大家。《史記· 陳涉世家》有這樣記述“發閭左謫戍漁陽九百人”。就官職 地位而言,秦漢時期均以高職為右職。秦漢設左、右丞相, 皆以右丞相為上。《史記》中有陳平讓周勃右相的記載。在 用人方面,統治者提倡首先重用賢德之人,其次任用皇親國 戚的做法,謂之“右賢左戚”。漢文帝曾說:“右賢左戚, 先民后已,至明至極也。” 從東漢至隋唐、兩宋,我國又逐漸形成了左尊右卑的制 度。這時期,左什射高于右什射,左丞相高于右丞相,只是 唐玄宗時期,這種尚左觀有所變化。白居易《琵琶行》(并 序)中記:“元和十年,予左遷九江郡司馬”,韓愈寫有 《左遷至藍關示侄孫湘》詩文,從中可以看出“左”有降職 或遠調之意。 蒙古族建立元朝后,一改舊制,規定以右為尊,右丞相 位高于左丞相。朱元璋稱帝后,又改元朝體制,改為以左為 尊。清承明制,也以左為大。京戲里,客人、長輩皆是坐在 主人、幼者的左側,正反映出明清兩代崇尚“左”的禮儀。 綜上所述,在中國古代社會,人們賦予左與右豐富的社 會性內容,形成了尚左或尚右的觀念,成為用以反映社會中 人或事物上下、尊卑、高低差別的一種方式。古書中或云 “人道尚左”或云“人道尚右”,看似矛盾,實際上反映的 是不同歷史時期、不同地域或不同領域所流行的觀念,并且 一直影響著后世。*www.odisxu.buzz*?*?

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王安石
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