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西方的丑學介紹 了解西方的丑學的詳細內容

展開全部瞎講。不是同一個人種,西方白人是克羅馬儂人的后代。我們又不同,比如北京人之類的。黑人是一種祖先人類,又是克羅馬儂人的祖先。不能不承認,黑人是其他人種的祖先,學界已成定論。大腦是相同的。*展開全部答案是肯定bai的,因為我du搞審美類工zhi作,所以特別清楚審美是變化dao的,不穩定的;回古代中國人喜歡答小眼睛,小鼻子,小嘴巴,都是隱性基因,所以世界人類基因圖譜顯示:中國人的基因是大民族里最純正的;而近代以來,西方人掌握了軍事經濟的高點,從而文化上也占據優勢地位,我們成了被欺壓者,從而導致自卑,認為白人好看,但古人認為白人狀似惡鬼,狀如獼猴;所以叫他們“洋鬼子”“鬼佬”,只是因為現代東亞人太自卑,才會覺得白人好看,甚至很多人把多毛都看成美的,沒辦法,等我們經濟上來了,慢慢會好的。*展開全部古人不會!就是丑都不會覺得追答請采納追問聽說 “赤須碧眼,狀如獼猴,形似羅剎“, “黃頭鮮卑奴,狀似惡鬼”,“自高昌以西,諸國人等深目高鼻,烏孫與西域諸戎其形最異。今之胡人青眼、赤須,狀類狝猴者,本其種。”都是來形容白人的www.odisxu.buzz*??*?

作者介紹

劉東,現任清華大學哲學系教授,清華大學國學研究院副院長,《中國學術》(商務印書館)主編。

答:亞里士多德最早把滑稽和丑的概念聯系起來。

展開全部有快一年的時間,我一直對“美學”這一稱謂心存疑惑。因為e69da5e887aa62616964757a686964616f31333335313733經常聽到“審丑”、“丑學”這樣的詞。如果“審丑”這一說能夠成立——并且因為這一說法的反常化,它往往給人標新立異之感——那么就意味著兩個可能的問題。一可能是中文學術語境對Aesthetics這一學科的誤譯,把本該譯作“感性學”的這一學科的另一方面在義素上忽略了,這說到底算是個譯介的問題;二可能就是我們這一學科本身的問題。說起美,該是給人愉悅的,可細究起來,從現代主義以來的藝術,倒幾乎很難說是傳統意義上“美”的了。“美”和“丑”是個什么關系,我們在品評一件藝術品,尤其是現代已降的藝術品的時候,到底是該把“丑”當作我們理論的靠山,還是依然把這一作品統攝在“美”的尺度之下?是不是只是作出“狹義的美””廣義的美“這樣的區分就可以了?而且很有可能會牽扯出另一些夾生的問題:康德為美劃分了獨立的領域,將它和快適和善區分開來,可是更多的情況是,”丑“和”惡“難以割裂,因”惡“而”丑“屢見不鮮。又該如何看待這一問題呢? 我覺得我并沒有很好地領會這本書的精髓,讀完還是有些新的疑惑,朦朦朧朧的。但我確定的是這本書對于感性學這一學科的本體認識有很大幫助,而且正如”從特殊角度來敘述的西方性靈小史“所言,這本書從感性的一元與多元的角度梳理了西方美學發展的脈絡,還是很值得邊讀邊思的。 本人讀書粗略,思考不精,以上的問題,歡迎各位書友指點迷津,不勝感激!*www.odisxu.buzz*?*?

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