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王家南介紹 了解王家南的詳細內容

展開全部王詡又32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333433623664名王禪,道號玄微子,戰國時期最神秘的人物粗冊叢,通天徹地,智慧卓絕,弟子孫臏、蘇秦、張儀、商鞅,無一不是攪動風云的奇才。其實,大眾更喜歡叫他鬼谷子。王莽雖是王姓歷史上第一個皇帝,后代卻不怎么買賬,主要是因為新朝太短命,來得也不光彩。王莽的所作所為到現在還是個謎,以至于有人說他是個穿越者。東晉時期,王姓中的瑯琊王氏是頂級名門,如果沒有王敦和王導兄弟倆,東晉能不能續命都是個問題。也只有王氏這樣的名門,才能培養出王羲之、王獻之這樣的藝術家。東晉在南方茍且,北方卻斗得不亦樂乎,前秦的國力一度最為強大。而說到前秦,就不得不提王猛,正是他一手促成了前秦的崛起,而當他一死,前秦也隨之灰飛煙滅。盛唐時期,王姓多出詩人,其中尤以王翰、王之渙、王昌齡和王維最為知名。而說到他們的代表作,隨便找個小學生就能脫口而出。王安石是北宋最為知名的宰相,也是爭議最大的。除了在政治上大膽革新,王安石的文學成就也是大師級的,詩、文、詞,無一不登峰造極。在金庸小說巖櫻《射雕英雄傳》里,王重陽雖著墨不多,卻是高手中的高手,五絕第一。歷史上,王重陽也確實是個傳奇人物,抗金失敗掘地而居,七年后走出活死人墓創立全真教。王守仁是明朝最具傳奇色彩的人物之一,龍場悟姿和道讓他脫胎換骨,不僅能開宗立派,還能平定叛亂,集立德、立功、立言于一身,影響所及,于今不絕。王國維是中國近現代一位享有國際聲譽的著名學者,研究領域涉及教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學和古文學,1927年于頤和園的一躍更象征著一個時代的結束。王選是我國計算機漢字激光照排技術的創始人,當代印刷業革命的先行者。2002年,王選獲得國家最高科學技術獎和陳嘉庚科學獎,身兼兩院院士。*展開全部王家歷史上有名人,王羲之,王獻之,王陽明如滿意請采納本回答被提問者采納*展開全部王義之,王獻之,王明陽,王維,王勃,王翦,王平,王猛。*展開全部有很多說不過來😅😅😅www.odisxu.buzz*??*?

  作品注重入古出新,筆下人物工秀妍麗,富于神韻充滿生氣。?

答:所寫的《顏氏家訓》在現代也算是傳統名著。顏家為此事感到很羞恥。 話說鐘氏死后1暴汗,也有很多功勞,那更是會優秀絕頂,家族中不是名人輩出,這樣的夫婦就算不上正式的夫妻,一條說她父親叫鐘琰,但因為王家門第顯貴,但事情敗露。瑯邪顏氏的

  曾多次在國內外及東南亞等地舉辦專題畫展,尤以工筆人物畫頗受海內外人士的激賞。

答:“家駿”----------【家】10畫,字意:出外吉祥,多才巧智,清雅伶俐,忌車怕水,晚年吉祥。(木)【駿】17畫,字意:官或財旺,天生聰穎,出外大吉,富貴隆昌,出國之字。(金)--------供參考

  部分美術作品先后發

答:(二)從武官到文職 從晉末到宋末近100年間,是謝氏家族發展的第二個時期。生活在這一時期的是第六至七代,可考者40人,其中有30人進入仕途。在這些入仕者中,官登一品者1人,七品者2人,其余都在二至七品之間。他們中任職軍旅者6人,其中1人出居

表于國內外報刊并有專題介紹出版有《王家南畫集》。

答:河南鄭州 王家的族譜找出來百十本還是可以的。 你沒有了解族譜是啥意思。 族譜上面一般有一段話。 舉例比如 “日出東方,唯我永昌,南來北往,百世流芳,XXXXXXXXXXXXXXXXXxxxxxx”都是吉祥話~十幾個字二十幾個字都有。 那么這個家族都是按照這段話

展開全部因為謝bai家和王家一直是望du族,在司馬懿時期就zhi幫助其奪權dao,東晉時又幫助其鞏固地位。版北方司權馬氏之所以能推翻曹氏的統治,主要也是依賴北方世家大族的支持。其中以瑯琊王氏,陳郡謝氏,潁川庾氏,太原王氏等四大家族為首,在司馬懿奪權的過程當中站出來挺了司馬氏。王謝世家,在魏晉南北朝那是響當當的字號,即使在門閥林立的東晉,王謝兩門也自視極高,婚嫁除了入宮攀龍附鳳以外,都只在兩族之內進行。他們兩家在晉朝消亡之后仍是風光不減,直到梁武帝時大梟坦枝雄侯景向兩族求婚被拒絕,遂視此為平生恨事,最后造反時順便將王謝兩族徹底誅絕,王謝的數代風流到此嘎然而止。擴判缺展資料:西晉愍帝被俘后,司馬睿在晉之貴族與門閥大族的支持下于318年稱帝,即帝位。他即位后,因在皇族中聲望不夠,勢力單薄,得不到南北士族的支持,皇位不穩。但他重用王導,王導使南方士族支持司馬睿,也使北方南遷的士族擁護司馬睿,進而穩定東晉政權,維持偏安江東的局面。司馬睿十分感激王導,任他為宰相,執掌朝政,時人謂王與馬,共天下。東晉是門閥讓沖敏政治發展的鼎盛時期,較顯著特征是皇權的衰落。王、謝、庾、桓等門閥大族先后共同支配著東晉王朝。參考資料:百度百科-四大家族*展開全部王謝世家,在魏晉南北朝那是響當當的e68a843231313335323631343130323136353331333332633564字號。即使在門閥林立的東晉,王謝兩門也自視極高,婚嫁除了入宮攀龍附鳳以外,都只在兩族之內進行。他們兩家在晉朝消亡之后仍是風光不減,直到梁武帝時大梟雄侯景向兩族求婚被拒絕遂視此租畢饑為平生恨事,最后造反時順便將王謝兩族徹底誅絕。王謝的數代風流到此嘎然而止,只留下劉禹錫的一首<題烏衣巷>,“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”讓后人懷詠。 謝道韞系東晉安西將軍謝奕之女年長的時候,自然嫁入了門當戶對的王家。這不能不說是她一生悲劇之根源。男怕進 錯行,女怕嫁錯郎,古今皆然,睿智如謝MM也終于不免。一次道韞回家探親,怏怏不樂的神態到底讓 他叔父謝安看在眼里。謝安很奇怪,問她道,“王家名門世族,王凝之(謝道韞的丈夫)也算是青年才 俊,何以不快至此?”道韞悵然道:“一門叔父,有阿大中郎。我的兄弟中也有‘封胡羯末’四大才子,王郎 相比你們天上地下阿。”謝安長長嘆了一口氣,再也無話可說。 這是謝道韞在數說本門的英才。道韞的父親,安西將軍謝奕本身是個風流了得的才士,那個留下 千古名言“既不能流芳后世,不足復遺臭萬載”的梟雄桓溫,對謝奕極其欣賞,尊稱其為方外司馬。謝奕 向來瀟灑不羈,曾有一次席間追著桓溫喝酒,桓溫不勝酒力,躲到自己內室,不料喝高了的謝奕不依不 饒,追他一直追到內室,在桓溫夫人驚詫已極的弊返目光下逼著桓溫把酒喝完,結果自己先醉倒在他們家的 床上睡了整整一天。一門叔父中阿大指謝安,何等人物就不多說了。中郎指西中朗將謝萬,手握重兵, 威震一方,他一直刻意模仿謝安的風度,只是心胸始終不及。在謝道韞的(堂)兄弟中,有封胡羯末四 大才子:封是謝萬的兒子謝韶的小名,曾任車騎司馬。胡是謝朗的小名,做官曾至東陽太守。羯就更了 不得,他就是謝道韞的親哥哥謝玄,史上著名的淝水之戰中的主帥,把驕狂不可一世的大秦天王苻堅的 百萬人馬打得落花流水,當真有再造社稷之功。末是謝川,也頗有文才,只是早夭。 謝道韞拿謝氏一門彥秀作比,其實她夫家王家人才之勝,絲毫不下謝家。謝道韞的公公是第一大 書法家王羲之,他和謝安交誼甚厚,也相互仰慕的緊。王羲之的書法古今獨步,《蘭亭集序》,《喪亂 帖》都是千古流傳的書法極品,當然他遠不只是書法家這么簡單,當時朝中王羲之和謝安號稱一時瑜 亮,只是王羲之向淡之心比謝安更勝,早早地歸隱了。王羲之有七子,有名氣的只有五個,老大王玄之早死,余下就是王凝之、王徽之、王楨之、王獻之。 王徽之是謝道韞的小叔,王羲之的第三子,向來 卓犖不羈。他當桓溫的參軍的時候,終日只是喝酒胡混,桓溫的弟弟桓沖實在看不過眼,問他,“你到 底是負責什么的”,徽之答道,“管馬”,桓沖問,“你到底管幾匹馬?”,徽之曰,“不知馬,何由知數”, 桓沖又問,“你的馬死了幾只?”,徽之對道,“未知生,焉知死!”,氣得桓沖幾乎倒仰。徽之留下千古 佳話的是這樣一段故事:一天徽之望著皎潔無邊的月色,一邊喝酒一邊吟詠左思的《招隱詩》,登時憶 起老朋友戴逵。只是戴逵的家相隔甚遠,也顧不得了,馬上劃著小船往戴逵家中奔去,誰知終于在夜半 趕到了他的家門口,徽之又轉身回去了,旁人問他什么原因,他只留下擲地有聲的八個大字“乘興而 行,興盡而反”。徽之的弟弟王獻之,少有盛名,風流為一時之冠。謝安對他相當數吵看好,認為王謝的后 輩中人以他為第一,提拔他作長史。王羲之也非常喜歡這個兒子,小時候練字的時候王羲之就猛地從背 后抽他的筆,他每次都能穩穩不動,他就知道這個兒子不僅繼承了自己的衣缽,其后必有大成。后來王 獻之的書法固然是不亞其父,他能在墻上寫方丈大字的絕技,連他父親也不禁嘆服。王獻之盡心朝政, 殫精竭慮,年紀不大就累成重病,徽之和他一向兄弟情深,得知消息后找到巫師情愿自己一死以延長弟 弟的生命,巫師搖頭苦笑,你自己也命不久長,還顧得了別人?王獻之很快病死,徽之奔喪,卻一滴眼 淚也不流,只是在靈前彈琴以慰弟弟在天之靈,誰知哀傷得老是彈不出調子,一怒之下他把琴摔得粉 碎,大喝道,”嗚呼子敬,人琴俱亡“(子敬是王獻之的字)。不久他自己因悲傷過度,嘔血身亡。徽之 和獻之的兄弟情誼,比起一起餓死首陽山的伯夷叔齊只怕毫不遜色。 后來 王凝之在做會稽內史時,正值天師道首領孫恩和盧循從海島進攻會稽,王氏家族從曹魏時起就世代信奉天師道,迷信的王凝之就對部下說:“我已請來了得道大仙,借來鬼兵守護各個海港要地,你們不必擔心”。于是守兵便放松了戒備,結果孫恩順利的攻占了會稽。當別人勸說王凝之一同逃跑時,王凝之又天真的認為自己和孫恩都是天師道的信徒,孫恩一定會看在張天師的情分上放自己一馬,就拒絕出逃。豈知階級矛盾又怎是宗教所能調和得了的?王凝之就這樣糊里糊涂做了農民起義軍的刀下之鬼。本回答被網友采納*展開全部(二)從武官到文職 從晉末到宋末近100年間,是謝氏家族發展的第二個時期。生活在62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333332633564這一時期的是第六至七代,可考者40人,其中有30人進入仕途。在這些入仕者中,官登一品者1人,七品者2人,其余都在二至七品之間。他們中任職軍旅者6人,其中1人出居方鎮。 與前一時期近半數的人掌握軍權相比,謝家人這時出任軍職者明顯減少。不僅如此,所居武職也明顯變化,如6世謝裕為右衛將軍、謝述為左衛將軍、謝混為中領軍;7世謝晦任衛將軍、謝遁任冠軍將軍、謝弘微任右衛將軍。這些軍號多是虛銜,實際領兵者僅有謝混、謝晦1人。但謝混早在晉末就被宋武帝殺害,軍隊被吞并,謝氏所掌握的軍權大部被剝奪;剩余的部分由謝晦統領,任都督荊湘等7州軍事、撫軍將軍,領護南蠻校尉、兼荊州刺史。 宋文帝對他放心不下,于元嘉三年(公元426年)詐稱北伐,親率禁軍西上,謝晦倉促應戰,又遇手握重兵的檀道濟臨陣倒戈,終于兵敗被樂,連其兄弟謝遁、從子世基也被斬首示眾。至此,謝氏的軍權全部喪失。 在文職方面,謝氏家族成員在這一時期的仕宦也不盡如人意,其特點是當官清顯而不秉政,出仕變成了門戶的點綴。當時的劉宋皇室一方面需要借用像謝氏家族這樣高級世族的社會地位和優雅的文化素養來裝點門面,但同時又怕他們與自己分權秉政,于是便設計出一批高官顯爵來,專門來供養這些高級世族。謝氏第六代中的謝澹便是最為典型的一人。他是謝安的嫡孫,宋初任太尉、太保、特進等顯職,官位之高無以復加,衡談亂但卻設有任何事功,僅是主持過宋武帝的登基儀式而已。這正如日本學者宮崎市定指出的那樣,謝氏“在晉宋撣讓革命中,起了為新帝加冕的羅馬教皇那樣的作”。 (三)拯救家族地位的努力 從宋末到陳,謝氏的8代至14代共29人走上仕途。他們中最高官一品1人,最低官八品1人,任上品官11人,占全部仕宦人數的39%。 謝家人在這一時期擔任的上品官,計有侍中、散騎、中書監令和東宮官屬。侍中和散騎的地位在宋代以后繼續下降,最后成為“終非華胄所悅”的閑散之職。中書監令的權力則落入位卑權重的中書舍人手中。謝家人出于身份地位的考慮,沒有一人擔任過這種官職,這就意味著謝氏與軍國政權的距離越來越遠。至于秩重望清的東宮官職,盡管是當時貴族普遍看好的職位,但仍然沒有什么實權。 由于謝氏家族的當官之咐檔人遠離了權力中樞,勢必引起家族地位的下降。在宋齊時期,謝氏擔任侍空三品以上高官的僅有2人,至陳朝中葉以后則無1人出任高官。因為官位降低,謝氏見于史籍的人數也迅速減少,至陳朝末年時,整個家族中只剩下謝貞1人,所擔任的也只是六品官。在他去世時,膝下僅有一個6歲的小兒,“鮮兄弟,無他子孫”,不得不托孤于族子謝凱,而謝凱又是一個沒有任何職務的人。所以到陳朝末年,謝氏由于家族成員少,近親中又沒有強有力的人物,已經下降為孤寒之族。甚至在陳始興王陳叔陵發掘作為謝氏標志的謝安墓時,族中竟無一人出面干預,其勢力之弱于此可見。 為了拯救急劇下降的家族地位,謝氏也有人作過一些努力。這種努力表現在仕宦上,如出任能顯示身份地位的中正官等,但這也畢竟是力不從心的了。 總之,仕宦作為謝氏家族維持政治地位的一種手段,在謝氏的上升期和保持期的確起過不少作用,但在南朝中葉以后,由于當官不典政,仕宦就慢慢失去了它的實際意義。謝氏在沒有仕宦而來的權力、武力、財力作后盾的情況下,僅憑既成的社會地位苦苦支撐,其前途也只有走向衰亡一條路。*展開全部王謝世家,在2113魏晉南北5261朝那是響當當4102的字號。即使在門1653閥林立的東晉,內王謝兩門也容自視極高,婚嫁除了入宮攀龍附鳳以外,都只在兩族之內進行。他們兩家在慎棗晉朝消亡之后仍是風光不減,直到梁武帝搜搏時大梟雄侯景向兩族求婚被拒絕遂視此為平生恨事,最后造反時順便將王謝兩族徹底誅絕。王謝的數代風流到此嘎然而止,只留下劉禹錫的一首,“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”讓后人懷詠。世孝祥*展開全部四、謝氏家族的本體文化研究 所謂本體文化,即只與謝氏一族有關的文化現象,包括字32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333332633564輩文化、家譜文化、遺傳文化、家風族風等等,今試以分別探討之。 (一)謝氏家族的宗族風貌 六朝時期的謝氏家族除風云于政治、軍事、經濟、社會等領域外,還有特色鮮明的宗族文化。在內容眾多的宗族文化中,最為核心的東西便是以孝傳家的宗族風貌。 孝原本是儒家思想的中心命題之一,至漢末三國以后,由于世族制度的發展,社會上展開了“忠君”與“孝親”誰先誰后問題的爭論,其結果是“忠君”思想從漢代的第一位退居第二位,孝于雙親和祖宗成了天下人物的首要責任。這便是六朝時期謝氏家族所處的社會環境。 由于社會輿論的提倡和謝家人的天性,實踐孝和以孝為本的治家思想一直貫穿于謝氏家族的14代人中,舍身奉親、悌于宗族的事例史不絕稿衡書。如謝尚“幼有至性,七歲喪兄,哀痛過禮”,“十余歲遭父憂”“號啕極哀”;謝幾卿在父親謝超宗因罪流徙時“年八歲,別父于新亭,不勝其痛,遂投于江。超宗命估客數人入水救之,……十余乃能言。居父憂哀毀過禮”;謝藺“五歲時,父未食,乳媼欲令先飯,藺終不進”,“及丁父憂,晝夜號痛,毀瘠骨立,母阮氏常自守視譬抑之”。母后遇亂而卒,藺“號痛嘔血,氣絕久之,水漿不入口。每哭,眼耳口鼻皆血流,終月余日,因夜臨而卒”。其子謝貞,祖母患風疾,“每發,便一二日不能飲食。貞時年七歲,祖母不食,貞亦不食,往往如此斗敬漏。”年十四,父卒,貞“號頓于地,絕而復蘇者數矣。初,貞父藺以憂毀卒,家人賓客復憂貞。從父洽,族兄蒿乃共清華嚴寺長爪禪師為貞說法。仍譬以母須侍養,不宜毀滅,乃少進,饍粥。”后遇亂,母不知所在,貞“必晝夜涕泣”。上述諸人,或孝于父母,或友于兄弟,或慈于干侄,皆各稟家風,出于天性,充分反映了謝氏家族的家族風貌。 (二)謝氏家族的字輩文化 字輩是輩份的代表字,也是宗族內部用來標志世系次第和等級身份高低的特殊文字。它作為人名系統中的一個重要組成部分,在中國漢代已初露端倪,但直到魏晉南北朝才廣泛采用。具體到謝氏家族使用字輩的情況,最早可以追溯到謝安為兩個兒子的命名。如他為長于取名“瑤”,次子取名“琰”,共用“玉”字偏旁,這實際上就是謝氏使用字輩的雛形。此后,謝氏家族中又有多人使用字輩。如晦、嚼兄弟共用“日”旁,綜、約、緯兄弟共用“系”旁,惠連、惠宣共用“惠”字,靈佑、靈運共用“靈”字,世基、世平、世休共用“世”字,才卿、幾卿共用“卿”字,諼、志共用“言”旁,儼、伯共用“人”旁等等。另據《南史·謝莊傳》載,謝莊有“五子:揚、出、賴、宗、淪。世謂莊名子以風月景山水”,則是另外一種情況的字輩。 從這一時期謝氏家族使用字輩的情況分析,當時謝氏的字輩還不像后來那樣嚴格,還不能連貫起來成為字輩譜或字輩詩。盡管如此,這些字輩中的文化內涵仍然十分豐富,具有鮮明的時代特色。甚至其中的有些內容,只有在當時的社會心態中才能找到答案。如以用作字輩偏旁的“玉”、“糸”二字為例,它使用于謝氏的第五代和第七代,當時正處在謝氏政治地位確立前后,族中的成年人對子弟所寄予的厚望和對政治、經濟利益的渴求十分強烈,因此在字輩中也反映了這種空爛心態。所使用的“玉”、 “系”二字,一方面具有鮮明的經濟色彩;另一方面,“玉”字也是用來代表貴族子弟的。如《世說新語·言語》中謝玄所謂“芝蘭玉樹”和《宋書·謝莊傳》中謝莊父子“藍田生玉”所指無不如此,命名者的用意顯然是希望后代如金似*www.odisxu.buzz*?*?

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