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抱伏介紹 了解抱伏的詳細內容

展開全部大威德金剛62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333431353862的樣子看起來非常兇猛,其懷中擁抱的明妃金剛露漩(也叫羅浪雜娃)也是一臉惡相,全沒有通常所見佛像的慈悲、溫柔,他們的性合予人緊張的氣氛。這其中正揭示了藏傳佛教雙身修法的奧義。唐卡是對深奧抽象的佛教教義的具象化:明王代表慈悲,明妃代表智慧,他們的結合代表“悲智合一”,同時這也表示了“調伏”的概念。他的這些形象特征都有深邃而豐富的佛教含意,9頭表示大乘佛教的9部經典;2牛角表示佛教真俗兩種諦理;34個手加上身口意三業表示佛教修行的三十七道品(八正道、四智、四精進、四禪定、五根、五力、七菩提分);16足表示十六空;左足踩人獸8物表示8種成就;右足踩8禽表示8種自在;裸體表示脫離塵垢;座下蓮花表示脫離輪回;蓮花上紅日表示心如太陽當空,遍知一切。這些藝術化的佛教內涵共同組成了一部完整的藏秘修法——大威德金剛法。依之修行,便可達到即身成佛。擴展資料:對大威德金剛,一世嘉木央活佛在一本叫《吉祥金剛大威德教法源流三界尊勝成就庫》中有系統闡述,他認為,大威德金剛有十五個特點:1、自生:一面二臂大威德金剛可以根據不同的調伏對象應化相應的形象,以達到調伏的目的;2、順從安住:被調伏者能遵從調伏者的意愿安順守己,不再為非作歹,制造障礙,侵襲眾生;3、大威德金剛能調伏八大天王到閻羅王之間的所有眾生;4、頭發豎起,形象可怖,使人見而生畏;5、巨型大口,可吞食三界;6、眉有怒紋,顯現黃色,極似烈火;7、雙足有大威力,可壓履世間;8、雙手掐期克印,以示威脅,能發布命令,令世間出世間畏懼而遵從。9、右腿收屈,左腿伸張,能調伏男女八天,男女閻羅。10、能用遍布天空的八種威猛暴笑降伏梵天等;11、從本面化現的一切口中能發出“啪”“咤”等威猛咒聲;12、其殘暴心能做身語二金剛的本性,空性與大悲無別的菩提心是金剛大威德;13、在大寒林曼荼羅中,能役使惡魔及閻羅王等;14、作為大自在曼荼羅中的主供本尊,能運用各種神通講授十萬經續;15、事業宏偉。因為大威德金剛“事業宏偉”,能協助修道者成就無上事業,故“奶格五金法”中將它做為諸佛事業的總集代表和體現。參考資料來源:百度百科-大威德金剛*展開全部法尚且應舍,何況非法乎? 有網友以為雙身法是佛法,還引用火光三味進行辯解,豈不知火光三昧是定中觀慧,與行淫無半點關系,之所以楞嚴經說轉淫火為智慧,是因為其修行此法的護法在修行火光三昧之前有過深陷淫穢之念的過往,而當時的師父教他的就是遠離這種污穢之行,污穢之念的方法,而絕不是縱容和鼓吹用淫行去修行。是定靜中觀32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333332393964察到身中的冷暖諸氣曾被淫欲之念干擾得紊亂不堪,而生其了恐怖,厭離。從此遠離淫行、淫念,產生了清靜的智慧。 雙身法并非佛法,只是公元八世紀中葉,晚期印度佛教缺乏法將,讓印度教有了可乘之機,佛教的很多重要理論被印度教吸納,印度的民風開始走向浮華與追逐享樂,同時佛教內部又暫時缺乏能重振輝煌的大修行,佛教內不法分子引入印度教性力派的理論,發起了坦特羅運動,產生了坦特羅Tantra佛教,后發展成為印度密宗,印度密宗中大量加入非佛教的內容,編造了很多經典,本來想以此擴大信徒,但嚴重破壞了佛教建教的初衷,佛學理論和修行法門中加入了老鼠屎,結果壞了一鍋湯,這是公元八世紀的事,而正在此時,尼泊爾、西藏等地區從印度引入坦特羅運動后的印度密宗理論,還以為自己得到了至上至純的佛法。豈不知加入這些與佛學信仰背道而馳的內容后,佛教很快在印度衰退了。 至于唐密為何有雙身法的記錄呢?雖然唐朝初年主要吸納3世紀龍樹菩薩引領的純正密宗及與之相應的法門,但是因為唐朝到公元9世紀才結束,這之前晚期坦特羅Tantra佛教的偽造經典已經傳播出來,作為對印度本土文化的尊重,這些經典還是被收錄了進來,但這并不代表這些經典是純正的佛學經典,而中華自古高僧輩出,對于經典,是有很高的擇法慧眼的,這也就是為何我中華一直不以有關雙身法的密宗經典為其傳授課程的主要原因。而西藏比較偏僻,為了民族融合,歷代中央政府都對其比較仁厚,他們受密宗影響而建立起來的行政體系就這樣地被保留下來。而藏區在經歷了數個朝代的權力斗爭后確立了這種相對穩定的政治體系,但這種被保留的體系和他宣傳的是否是純正佛法并沒有直接關系。 因為佛法到一個新的地區就會適應新的文化,中原地區條件較好,社會知識也相對豐富,所以對不吃肉,不邪淫有很高要求,而且還改了乞食的制度,變為僧團自己勞作耕種。不同地區對佛學的傳承和改造都是有不同的。但是藏區傳承帶有雙身法的佛經也有其歷史原因,因為他們吸收印度密宗作為其正統信仰和政治統治的牢固基石。那么就不好隨便否定這些附加的外道理論,他們中明眼人只能說弟子不能隨便修,但是也有很多用佛法來行騙的人士就利用這個漏洞,去騙色騙權,以滿足自己私欲。當然這種欲望的滿足是對正法的一種嚴重破壞,因為人們一旦對世界的發展有了認識會對這種與清凈佛性背道而馳的修行方法產生懷疑,從而波及真正對大眾有益的純正佛法上。*展開全部“樂空雙運”剖析 無上瑜伽密部的“樂空雙運”雙身修法,也屬圓e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333264663632滿次第。所謂雙身修法,就是利用女性(明妃、佛母)相伴的雙修法。‘這種修法,引起了不明真相者種種猜測與非議、有人目之為“性欲瑜伽”,甚至與性力崇拜劃等號,這實為一種誤見。 關于“樂空雙運”,即雙身修法的教義,李冀誠副研究員曾作過這樣的剖析:“‘樂空雙運’是密宗無上瑜伽密的特別修行法、它的‘理論’依據是《大日經》和金剛乘的基本經典《金剛頂經》。在《金剛頂經》中說:‘奇哉自性凈,隨染欲自然,離欲清凈故,以染而調伏。”這句話在金剛乘密宗中很重要。從中我們看出它給性力以神秘的色彩和‘調伏’的概念,使其成為達到‘自性凈’的一種手段。”“在無上瑜伽密中,以所謂女性之‘明妃’來表示‘智慧’,搞‘慧灌頂’之類的儀式,都是以此義理而衍生的”。(見李冀誠《西藏佛教·密宗》)所謂“調伏”的觀念,是指借助性欲和性能達到“自性凈”而成就佛果。所以《大日經》宣稱: “隨諸眾生種種性欲,令得歡喜!” 《喜金剛帳本續》更說: “腹中誤中毒,復以毒中取;以楔而出楔,以垢中除垢;若耳中水入,以水能令出……若有貪欲情,以欲中調伏”。 然而藏密“樂空雙運”修持法與印度教性力崇拜本質上是有差別的。藏密在修持過程中強調先觀空,然后觀想男女之事,由母尊生出諸佛,復觀空。歸結到“緣起性空”、“諸法皆空”,同時含有以貪(欲)治貪(欲),隨欲轉化之宗旨。而天女、空行母皆由心出——即由修持者觀想所出。《維摩經》中說:“先以欲鉤牽,后令人佛智”。蓋食色天性,是正常人的生理要求,密宗順勢而導,究其目的,不外有二:1.修煉中脈已達長壽,2.證悟“樂空不二”令其身三密與本尊三密合一,而達即身成佛。而絕非提倡縱欲。可見,藏密雙身修法是絕不能與性力崇拜劃等號的。 層次法門之別。 真正的佛門弟子玉潔冰清,不越雷池半步。史書載:“太虛法師一生不直視女人”;“貢噶師持身嚴謹,未曾步出方丈接近女眾。”不是高層次的修行者是嚴禁“男女雙修”的。*展開全部大威德金剛來,大威德金自剛是格魯派密bai宗所修本尊之一,因其能降服惡du魔,故zhi稱大威,又有護善dao之功,故又稱大德。梵名“閻魔德迦”,藏語為”多吉久謝”, 意為“怖畏金剛”,漢譯大威德明王。也叫閻曼德迦、怖畏金剛、牛頭明王。大威德金剛的樣子看起來非常兇猛,其懷中擁抱的明妃金剛露漩(也叫羅浪雜娃)也是一臉惡相,全沒有通常所見佛像的慈悲、溫柔,他們的性合予人緊張的氣氛。這其中正揭示了藏傳佛教雙身修法的奧義。唐卡是對深奧抽象的佛教教義的具象化:明王代表慈悲,明妃代表智慧,他們的結合代表“悲智合一”,同時這也表示了“調伏”的概念。這個屬于密宗。和普通的佛教還是有些區別的,是西藏那邊的。這個是我個人的認知。*展開全部你這尊不是大威德金剛,而是時輪金剛www.odisxu.buzz*??*?

抱伏

拼音:

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答:對于伏地魔自然堅決抵制,不然對于其中一方極為不公平

解釋:

1.禽鳥孵卵。

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答:半波整流器,也就是個二極管加個大的散熱器。用二極管完全可行,只是要解決好散熱,不然會很快損壞二極管。

展開全部農歷二十四bai節氣是中國古代訂du立的一種用來指導zhi農事的補充歷dao法,版是古代漢族勞動人民長期經權驗的積累和智慧的結晶。二十四節氣即:立春、 雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑,立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降,立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。遠在春秋時期,中國古代先賢就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節氣,以后不斷地改進和完善,到秦漢年間,二十四節氣已完全確立。農歷二十四節氣這一非物質文化遺產十分豐富,其中既包括相關的諺語、歌謠、傳說等,又有傳統生產工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術作品,還包括與節令關系密切的漢族節日文化、生產儀式和民間風俗。二十四節氣是古代漢族農業文明的具體表現,具有很高的農業歷史文化的研究價值。2006年5月20日,中國農業博物館申報的的農歷二十四節氣經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。*www.odisxu.buzz*?*?

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茅亭
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