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展開全部1、關雎先秦:佚名關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐e68a8462616964757a686964616f31333431346463求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。釋義:關關和鳴的雎鳩,相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子,是君子的好配偶。參差不齊的荇菜,從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子,醒來睡去都想追求她。追求卻沒法得到,白天黑夜便總思念她。長長的思念喲,叫人翻來覆去難睡下。參差不齊的荇菜,從左到右去采它。那美麗賢淑的女子,奏起琴瑟來親近她。參差不齊的荇菜,從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子,敲起鐘鼓來取悅她。2、樛木先秦:佚名南有樛木,葛藟累之。樂只君子,福履綏之。南有樛木,葛藟荒之。樂只君子,福履將之。南有樛木,葛藟縈之。樂只君子,福履成之。釋義:南方地區有很多生長茂盛的樹木,這些樹木中有下垂的樹枝,葛藟爬上這根樹枝,并在這根樹枝上快樂的生長蔓延。一位快樂的君子,他能夠用善心或善行去安撫人或使人安定。南方地區有很多生長茂盛的樹木,這些樹木中有下垂的樹枝,葛藟爬上這根樹枝,在這根樹枝上快樂的生長蔓延,并且這根樛木都被葛藟覆蓋了。一位快樂的君子,能夠用善心或善行去扶助他人南方地區有很多生長茂盛的樹木,這些樹木中有下垂的樹枝,好幾根葛藟爬上這根樹枝,纏繞在這根樹枝上快樂的生長蔓延。一位快樂的君子,能夠用善心或善行去成就他人。3、漢廣先秦:佚名南有喬木,不可休思。漢有游女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。翹翹錯薪,言刈其楚。之子于歸,言秣其馬。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。翹翹錯薪,言刈其蔞。之子于歸,言秣其駒。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。釋義:南山喬木大又高,樹下不可歇陰涼。漢江之上有游女,想去追求不可能。漢江滔滔寬又廣,想要渡過不可能。江水悠悠長又長,乘筏渡過不可能。柴草叢叢錯雜生,用刀割取那荊條。姑娘就要出嫁了,趕快喂飽她的馬。漢江滔滔寬又廣,想要渡過不可能。江水悠悠長又長,乘筏渡過不可能。柴草叢叢錯雜生,用刀割取那蔞蒿。姑娘就要出嫁了,趕快喂飽小馬駒。漢江滔滔寬又廣,想要渡過不可能。江水悠悠長又長,乘筏渡過不可能。4、國風·周南·汝墳先秦:佚名遵彼汝墳,伐其條枚。未見君子,惄如調饑。遵彼汝墳,伐其條肄。既見君子,不我遐棄。魴魚赪尾,王室如毀。雖則如毀,父母孔邇釋義:沿著汝河大堤走,采伐山楸那枝條。還沒見到我夫君,憂如忍饑在清早。沿著汝河大堤走,采伐山楸那余枝。終于見到我夫君,請莫再將我遠棄。鳊魚尾巴色赤紅,王室事務急如火。雖然有事急如火,父母窮困誰養活!擴展資料:內容簡介:《詩經》就整體而言,是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映,其中有先祖創業的頌歌,祭祀神鬼的樂章。也有貴族之間的宴飲交往,勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。 《詩經》現存305篇(此外有目無詩的6篇,共311篇),分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》出自各地的民歌,是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱,也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。常用復沓的手法來反復詠嘆,一首詩中的各章往往只有幾個字不同,表現了民歌的特色。《雅》分《大雅》、《小雅》,多為貴族祭祀之詩歌,祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人,但對現實政治有所不滿。除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外,也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。以上三部分,《頌》有40篇,《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目無詩,不計算在內),《風》的數量最多,共160篇,合起來是305篇。古人取其整數,常說“詩三百”。 風篇《風》包括了十五個地方的民歌,包括今陜西、山西、河南、河北、山東等地,大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經過潤色后的民間歌謠叫“十五國風”,有160篇,是《詩經》中的核心內容。“風”的意思是土風、風謠。十五國風分別是:周南11篇、召南十四篇、邶(bèi)風19篇、鄘(yōng)風10篇、衛風10篇、王風10篇、鄭風21篇、齊風11篇、魏風7篇、唐風10篇、秦風10篇、陳風10篇、檜風4篇(檜即“鄶”kuài)曹風4篇、豳(bīn)風7篇。周南中的《關雎》、《桃夭》,魏風中的《伐檀》、《碩鼠》,秦風中的《蒹葭》等都是膾炙人口的名篇。詩經·國風:《國風》是收集在中國文學史上第一部詩歌總集《詩經》中的周代民歌。包括西周初年至春秋中葉,約十五個諸侯國的民間歌曲。“國風”中的周代民歌以絢麗多彩的畫面,反映了勞動人民真實的生活,表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念,是我國現實主義詩歌的源頭。《國風》以簡樸的語言描摹事物,以樸素的生活畫現反映社會現實的現實主義創作方法,在“國風”中有很好的體現,并且成為它顯著的藝術特點。參考資料來源:百度百科-詩經·國風百度百科-詩經*展開全部《詩經》的作者佚名,絕大部分已經無法考證,傳為尹吉甫采集、1、第一篇 關雎關關雎鳩,62616964757a686964616fe78988e69d8331333431346434在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。2、第二篇 葛覃葛之覃兮,施于中谷,維葉萋萋。黃鳥于飛,集于灌木,其鳴喈喈。葛之覃兮,施于中谷,維葉莫莫。是刈是濩,為絺為綌,服之無斁。言告師氏,言告言歸。薄污我私,薄浣我衣。害浣害否?歸寧父母。3、第三篇 卷耳采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,置彼周行。陟彼崔嵬,我馬虺隤。我姑酌彼金罍,維以不永懷。陟彼高岡,我馬玄黃。我姑酌彼兕觥,維以不永傷。陟彼砠矣,我馬瘏矣。我仆痡矣,云何吁矣!4、第四篇 樛木南有樛木,葛藟纍之。樂只君子,福履綏之。南有樛木,葛藟荒之。樂只君子,福履將之。南有樛木,葛藟縈之。樂只君子,福履成之。擴展資料詩經的創作背景周代的祖居之地周原宜于農業,“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛,農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之后成為天下共主,家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特征。西周取代殷商,除了商紂暴虐無道,主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以后,為緩和生產關系與生產力的尖銳矛盾,緩和階級斗爭,變奴隸制為農奴制。正如王國維在《殷商制度論》中所言:“中國政治與文化之變革,莫劇于殷周之際……殷周間的三大變革,自其表而言之,不過一家一姓之興亡,與都邑之轉移。自其里言之,則舊制度廢而新制度興,舊文化廢而新文化興……”西周較之殷商,由于經濟制度的巨大變革,促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步,作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物,而它反過來又促進了社會的文明進步。參考資料來源:百度百科-詩經本回答被網友采納*展開全部  《詩經·鄭風·子衿》62616964757a686964616fe58685e5aeb931333262383532  原 文  青青子衿,①  悠悠我心。  縱我不往,  子寧不嗣音?②  青青子佩,③  悠悠我思。  縱我不往,  子寧不來?  挑兮達兮,④  在城闕兮。⑤  一日不見,  如三月兮。  《詩經·邶風·擊鼓》  擊鼓其鏜1,  踴躍用兵2。  土國城漕3,  我獨南行。  從孫子仲4,  平陳與宋5。  不我以歸6,  憂心有忡7。  爰居爰處8?  爰喪其馬?  于以求之9?  于林之下。  《詩經 衛風 伯兮》  其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。  焉得諼草,言樹之背。愿言思伯,使我心痗。  死生契闊10,  與子成說11。  執子之手,  與子偕老。  于嗟闊兮12,  不我活兮13。  于嗟洵兮14,  不我信兮15。  《詩經·小雅·鹿鳴》三首  鹿鳴之什  ○鹿鳴  呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是將。人之好我,示我周行。  呦呦鹿鳴,食野之蒿。我有嘉賓,德音孔昭。視民不恌,君子是則是效。我有旨酒,嘉賓式燕以敖。  呦呦鹿鳴,食野之芩。我有嘉賓,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和樂且湛。我有旨酒,以燕樂嘉賓之心。  ○四牡  四牡騑騑,周道倭遲。豈不懷歸?王事靡盬,我心傷悲。  四牡騑騑,啴々駱馬。豈不懷歸?王事靡盬,不遑啟處。  翩翩者鵻,載飛載下,集于苞栩。王事靡盬,不遑將父。  翩翩者鵻,載飛載止,集于苞杞。王事靡盬,不遑將母。  駕彼四駱,載驟骎骎。豈不懷歸?是用作歌,將母來諗。  ○皇皇者華  皇皇者華,于彼原隰。駪々征夫,每懷靡及。  我馬維駒,六轡如濡。載馳載驅,周爰咨諏。  我馬維騏,六轡如絲。載馳載驅,周爰咨謀。  我馬維駱,六轡沃若。載馳載驅,周爰咨度。  我馬維骃,六轡既均。載馳載驅,周爰咨詢。  《詩經·周頌》  1.《清廟》:  於穆清廟,肅雝顯相。濟濟多士,秉文之德。對越在天,駿奔走在廟。不顯不承,無射於人斯。  2.《維天之命》:  維天之命,於穆不已。於乎不顯,文王之德之純!假以溢我,我其收之。駿惠我文王,曾孫篤之。  3.《維清》:  維清緝熙,文王之典。肇禋,迄用有成。維周之禎。  4.《烈文》:  烈文辟公!錫茲祉福,惠我無疆,子孫保之。無封靡于爾邦,維王其崇之。念茲戎功,繼序其皇之。無競維人,四方其訓之。不顯維德,百辟其刑之。於乎前王不忘!本回答被網友采納*展開全部《詩經·636f70793231313335323631343130323136353331333262383532鄭風·子衿》 原 文 青青子衿,① 悠悠我心。 縱我不往, 子寧不嗣音?② 青青子佩,③ 悠悠我思。 縱我不往, 子寧不來? 挑兮達兮,④ 在城闕兮。⑤ 一日不見, 如三月兮。 《詩經·邶風·擊鼓》 擊鼓其鏜1, 踴躍用兵2。 土國城漕3, 我獨南行。 從孫子仲4, 平陳與宋5。 不我以歸6, 憂心有忡7。 爰居爰處8? 爰喪其馬? 于以求之9? 于林之下。 《詩經 衛風 伯兮》 其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。 焉得諼草,言樹之背。愿言思伯,使我心痗。 死生契闊10, 與子成說11。 執子之手, 與子偕老。 于嗟闊兮12, 不我活兮13。 于嗟洵兮14, 不我信兮15。《詩經·小雅·鹿鳴》三首鹿鳴之什 ○鹿鳴 呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是將。人之好我,示我周行。 呦呦鹿鳴,食野之蒿。我有嘉賓,德音孔昭。視民不恌,君子是則是效。我有旨酒,嘉賓式燕以敖。 呦呦鹿鳴,食野之芩。我有嘉賓,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和樂且湛。我有旨酒,以燕樂嘉賓之心。 ○四牡 四牡騑騑,周道倭遲。豈不懷歸?王事靡盬,我心傷悲。 四牡騑騑,啴々駱馬。豈不懷歸?王事靡盬,不遑啟處。 翩翩者鵻,載飛載下,集于苞栩。王事靡盬,不遑將父。 翩翩者鵻,載飛載止,集于苞杞。王事靡盬,不遑將母。 駕彼四駱,載驟骎骎。豈不懷歸?是用作歌,將母來諗。 ○皇皇者華 皇皇者華,于彼原隰。駪々征夫,每懷靡及。 我馬維駒,六轡如濡。載馳載驅,周爰咨諏。 我馬維騏,六轡如絲。載馳載驅,周爰咨謀。 我馬維駱,六轡沃若。載馳載驅,周爰咨度。 我馬維骃,六轡既均。載馳載驅,周爰咨詢。《詩經·周頌》 1.《清廟》: 於穆清廟,肅雝顯相。濟濟多士,秉文之德。對越在天,駿奔走在廟。不顯不承,無射於人斯。 2.《維天之命》: 維天之命,於穆不已。於乎不顯,文王之德之純!假以溢我,我其收之。駿惠我文王,曾孫篤之。 3.《維清》: 維清緝熙,文王之典。肇禋,迄用有成。維周之禎。 4.《烈文》: 烈文辟公!錫茲祉福,惠我無疆,子孫保之。無封靡于爾邦,維王其崇之。念茲戎功,繼序其皇之。無競維人,四方其訓之。不顯維德,百辟其刑之。於乎前王不忘!*展開全部《詩經》經典名句集錦(43句)001 關關雎鳩,62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333335343962在河之州。窈窕淑女,君子好逑。《詩經·周南·關雎》002 桃之夭夭,灼灼其華。《詩經·周南·桃夭》003 赳赳武夫,公侯腹心。《詩經·周南·兔罝》004 漢之廣矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。《詩經·周南·漢廣》005 未見君子,我心傷悲。亦既見止,亦既覯止,我心則夷。《詩經·召南·草蟲》006 我心匪石,不可轉也。我心匪席,不可卷也。《詩經·邶風·柏舟》007 靜言思之,不能奮飛。008 我思古人,實獲我心!《詩經·邶風·綠衣》009 死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老。《詩經·邶風·擊鼓010 凱風自南,吹彼棘薪。《詩經·邶風·凱風》011 胡為乎泥中!《詩經·邶風·式微》012 天實為之,謂之何哉!《詩經·邶風·北門》013 匪女之為美,美人之貽。《詩經·邶風·靜女》014 委委佗佗,如山如河。《詩經·鄘風·君子偕老》015 人而無儀,不死何為?《詩經·鄘風·相鼠》016 如切如磋,如琢如磨。《詩經·衛風·淇奧》017 巧笑倩兮,美目盼兮。《詩經·衛風·碩人》018 于嗟女兮,無與士耽。士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也。019 淇則有岸,隰則有泮。《詩經。衛風。氓》020 投我以木桃,報之以瓊瑤。《詩經·衛風·木瓜021 知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。《詩經·王風·黍離》022 一日不見,如三秋兮!《詩經·王風·采葛》023 人之多言,亦可畏也。《詩經·鄭風·將仲子》024 既見君子,云胡不喜。《詩經·鄭風·風雨》025 青青子衿,悠悠我心。《詩經·鄭風·子衿》026 河水清且漣猗。《詩經·魏風·伐檀》027 蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。《詩經·秦風·蒹葭》028 豈曰無衣?與子同袍。029 修我甲兵,與子偕行!《詩經·秦風·無衣》030 月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心悄兮。《詩經·陳風·月出》031 七月流火,九月授衣。032 稱彼兕觥:萬壽無疆!《詩經·豳風·七月》033 呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》034 如月之恒,如日之升。《詩經·小雅·天保》035 昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。《詩經·小雅·采薇》036 樂只君子,萬壽無疆。《詩經·小雅·南山有臺》037 鶴鳴于九皋,聲聞于天。《詩經·小雅·鶴鳴》038 他山之石,可以攻玉。039 秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。《詩經·小雅·斯干》040 高岸為谷,深谷為陵。《詩經·小雅·十月之交》041 戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》042 高山仰止,景行行止。《詩經·小雅·車轄》043 天步艱難,之子不猶。《詩經·小雅·白華》 -------------------------------------------《詩經》中的經典名句01、桃之夭夭,灼灼其華。語出《詩經·周南 ·桃夭》。譯:桃樹繁茂,桃花燦爛。此以桃花的鮮艷茂盛比喻新嫁娘美麗成熟的風韻,語言質樸,但不乏流麗之態。02、巧笑倩兮,美目盼兮。語出《詩經· 衛風 ·碩人》。譯:淺笑盈盈酒窩俏,黑白分明眼波妙。這兩句詩從動態的角度描述了衛莊公的夫人莊姜令人消魂的風采.微笑時酒窩中貯 滿了愛意,雙目流動時,明亮的眸子更是黑白分明。03、知我者謂我心憂,不知我者謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 語出《詩經· 王風 ·黍離》。譯:知道我的人,說我心煩憂;不知道的,問我有何求。高高在上的老天,是誰害我如此(指離家出走)?東周初年,王朝大夫重返鎬京,見到宗廟破敗,黍稷離離的荒涼景象,不由得感慨萬千,詩人說,了解他的人知道他心懷憂郁,不了解他的人會以為他在尋找什么,老天在上,到底是誰造成了這種局面?后一句尤為發人深省,其中既有對周幽王無道的譴責,也有對犬戎入侵的不滿。04、昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.語出《詩經 小雅 采薇》。譯:回想當初出征時,楊柳輕輕飄動。如今回家的途中,雪花粉粉飄落。 這幾句詩反映了守邊戰士在返回故鄉的途中所表現的凄涼之感,詩中的“楊柳”和“雨雪”已經完全人格化了,它們和作者一道擔負著人生的重壓,成了人生聚散離合的直接參與者,此中語言的清新圓潤,很容易使人想起魏晉以后詩歌的風調。05、風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,云胡不喜? 語出《詩經 鄭風 風雨》。譯:風雨晦暗秋夜長,雞鳴聲不停息。看到你來這里,還有什么不高興呢?風雨交加,天色昏暗,群雞亂叫,這個時候,女主人公更需要精神上的安慰.因此,當意中人到來時,不由得欣喜若狂.詩句風格直率,無忸怩之態,十分快人心意。06、蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方. 語出《詩經 秦風 蒹葭》。譯:蘆荻青青,白露成霜,在這寂寞的秋日,親愛的人兒卻在水的那一邊.詩人以秋景作為發端,可謂道盡了人生的憂患.因為秋天是生命走向死亡的季節,天人相對,不能不激起滿懷的悲緒,這是中國古代文人普遍的悲涼感,而這幾句詩可謂其濫觴。07、如切如磋①,如琢如磨②。 出自《詩經·衛風·淇奧》。譯: ①[切、磋]本義是把骨角玉石加工制成器物,引申為學問上的商討研究。 ②[琢、磨]本義指制玉器時精細加工,比喻對德行或文章修飾使其精美。08.投①我以木桃②,報③之以瓊瑤④。 出自《詩經·衛風·木瓜》。①[投]這里指贈送。 ②[木桃]就是桃子。 ③[報]回贈。 ④[瓊瑤]美玉。譯:他送我木瓜,我就送他佩玉。 09.風雨如晦①,雞鳴不已②。出自《詩經·鄭風·風雨》。①[如晦]昏暗得好像夜晚。 ②[已]止。譯:風雨晦暗秋夜長,雞鳴聲不停息。看到你來這里,還有什么不高興呢?10.呦呦①鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。 出自《詩經·小雅·鹿嗚》。①[呦呦(yōuyōu) ]鹿嗚聲。譯:野鹿呦呦叫著呼喚同伴,在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客,鼓瑟吹笙邀請他。11.兄弟鬩①于墻,外御其侮。 出自《詩經·小雅·棠棣》。譯:兄弟在家中爭吵,但對外來的入侵和侮辱卻共同抵御。①[鬩(xì)]爭吵。12.高山①仰止,景行②行止。出自《詩經·小雅·車舝(轄)》。①[高山]比喻道德崇高。 ②[景行]大路,比喻行為正大光明。13.它山之石,可以攻玉。出自《詩經·小雅·鶴嗚》。譯:它鄉山上的寶石,同樣可以雕刻成玉器。 14.戰戰兢兢,如臨①深淵,如履②薄冰。出自《詩經·小雅·小旻》。①[臨]來到。 ②[履]踩,走。15.出自幽谷①,遷于喬木。出自《詩經.小雅·伐木》。①[幽谷]深谷。16.靡①不有初,鮮②克③有終。 出自《詩經·大雅·蕩》。①[靡]沒有誰。 ②[鮮(xiǎn)]少。 ③[克]能。譯:開始還能有些法度,可惜很少能得善終。原句大意是沒有誰向善沒有一個開始,但很少能堅持到底。17、關關雎鳩,在河之舟,窈窕淑女,君子好求。《詩經·國風·周南·關雎》譯:水鳥應和聲聲唱,成雙成河灘。美麗賢德的,正是我的好伴侶。 18、彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》 譯:采蒿的姑娘,一天看不見,猶似三季長。19、青青子衿,悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》 譯:你的衣領青又青,悠悠思君傷我心。20、投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》 譯:他送我木瓜,我就送他佩玉。 21、 言者無罪,聞者足戒。(《詩經·周南·關雎·序》) 譯:指提意見的人只要是善意的,即使提得不正確,也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤,也值得引以為戒。 22、投我以桃,報之以李。(《詩經·大雅·抑》) 譯:人家送我一籃桃子,我便以李子相回報。本回答被網友采納www.odisxu.buzz*??*?

寧鳩子、貞忠居士等,進士出身,歷經嘉靖、隆慶、萬歷三朝,工詩詞碑記,明朝文學家。他通古博今,文思敏捷,清廉純正,剛直不阿,是明代后期一位有作為的?政治家、文學家。

展開全部步出白門柳2113,聞歌金縷衣。5261事生不事死,曩誓今4102已遺。空負地1653下心,百年以為期回。向來媒佻答鳩,寧為今日思?這是元代詩人楊維楨的詩《白門柳》,大致意思是:在燈紅酒綠的白門這樣的地方,人們會及時行樂,忘了夫妻之間的海誓山盟、百年和好等許諾。*www.odisxu.buzz*?*?

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歷經貞忠居士三朝
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