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于吉林介紹 了解于吉林的詳細內容

展開全部于吉是東漢道士,瑯琊郡(今山東省臨沂市)人e5a48de588b662616964757a686964616f31333431343736,傳說是道教典籍《太平清領書》的作者。于吉(?-200年,一作干吉、干室)東漢末年黃老道代表人物之一,史書有兩種說法:認為其即《太平經》作者。《后漢書·襄楷傳》有記載:“順帝時,瑯邪宮崇詣闕,上其師干吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷,皆縹白素朱介青首朱目,號《太平青領書》。”認為其乃三國時道士,《三國志·孫策傳》注引《江表傳》:“時有道士瑯邪于吉,先寓居東方,往來吳會,立精舍,燒香讀道書,制作符水以治病,吳會人多事之。”后為孫策所殺。擴展資料:生平——于吉于(東海)曲陽泉水上得仙人授神書一百七十卷,名為《太平清領書》。東漢漢順帝時,于吉的徒弟宮崇進宮獻其師所傳“神書”(道教典籍)《太平清領書》。其言以陰陽五行為本,多巫覡雜語,被視為妖妄不經,順帝命“有司”藏之,此卷未受重視,且并未為其立學。宮崇遂出世修行,不知其去向。后來于吉(即“假于吉”)寓居在中國東部某處,經常往來于吳、越兩地,給人祈福治病。東漢獻帝建安五年,即公元200年,稱霸吳地的孫策統治時,于吉批評孫策自制力不足,認為“伯符將軍,名而虛之”,孫策聞訊大怒,下令把于吉殺死,當地居民都說會遭報應,不久后孫策在作戰中受暗箭所擊,傷重而死,也有人說他是被于吉的亡靈糾纏而死。參考資料來源:百度百科-于吉*展開全部于吉(?抄-200年,干吉、干室)東漢末襲年黃老道2113代表人物之5261一,史書有兩種說法:1、認4102為是《太1653平經》作者。《后漢書·襄楷傳》:“順帝時,瑯邪宮崇詣闕,上其師干吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷,皆縹白素朱介青首朱目,號《太平青領書》。”2、認為是三國時期的道士,《三國志·孫策傳》注引《江表傳》:“時有道士瑯邪于吉,先寓居東方,往來吳會,立精舍,燒香讀道書,制作符水以治病,吳會人多事之。”后為孫策所殺。擴展資料:《三國演義》在三國演義中,在吳郡、會稽一帶為百姓治病,大得人心。孫策聞言怒之,以惑人心為由斬之。后策常受吉咒,死。《三國志》宮崇詣闕上師。吉先寓居東方,往來吳會,立精舍,燒香讀道書,制作符水以治病。諸將賓客三分之二下樓迎拜之,掌賓者禁呵不能止。諸將復連名通白事陳乞之,策不從,即催斬之,縣首於巿。參考資料:百度百科-于吉本回答被網友采納*展開全部于吉是bai東漢末年黃老道du派的代表人物之一,zhi相傳現在的《dao太平經》就是于吉所回作,由于精通醫學答和道術,于吉一直游走于江東地區。面對著江東百姓,于吉就開始為江東百姓們傳道和治病,所以于吉在當地逐漸變得十分有名望。百姓們也愿意供奉于他,甚至于吉幫助百姓秋雨時,百姓自愿跪拜行禮。然而于吉的名望卻無意之中挑戰到了剛剛統領江東的孫策,孫策最終以“蠱惑眾生”的理由,強行的殺掉了。一代年黃老道派的代表人物也就就此隕落。今浙江省紹興市境內的楓橋鎮有干溪、干溪村、干溪道、干溪灘等古地名,據說與于吉有關。資料擴展歷史評價孫策:“此子妖妄,能幻惑眾心,遠使諸將不復相顧君臣之禮,盡委策下樓拜之,不可不除也。”于吉是當時的江湖術士,在混亂的天下中,他服務于百姓傳授自己的學術。從另一方面于吉也成為了三國時期,多學術流行的最好證明。本回答被網友采納*展開全部于吉(?-200年,一作干吉、干室)東漢末年e68a843231313335323631343130323136353331333366303133黃老道代表人物之一。史書有兩種說法:(1)認為其即《太平經》作者。《后漢書·襄楷傳》:“順帝時,瑯邪宮崇詣闕,上其師干吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷,皆縹白素朱介青首朱目,號《太平青領書》。”(2)認為其乃三國時道士,《三國志·孫策傳》注引《江表傳》:“時有道士瑯邪于吉,先寓居東方,往來吳會,立精舍,燒香讀道書,制作符水以治病,吳會人多事之。”后為孫策所殺。今浙江省紹興市境內的楓橋鎮有干溪、干溪村、干溪道、干溪灘等古地名,據說與于吉有關。擴展資料:于吉(其實是“干吉”)是青天太平道的領袖,其江東信徒日廣,背后又有江東士族的暗中支持,嚴重威脅了孫策的統治,所以被殺。在《三國演義》中,把孫策的死歸罪于于吉,其實不然。在正史上明確記載孫策是被刺客淬毒武器刺傷,最后身亡。在《三國志》中還專門保留了一段郭嘉對于孫策的一段評論:策輕而無備,雖有百萬之眾,無異于獨行中原也。若刺客伏起,一人之敵耳。以吾觀之,必死于匹夫之手。這段評論就像是一段讖語,似乎郭嘉早就料到了孫策的下場。當然,于吉和孫策之間確實有些糾葛。在《三國志》裴松之引《江表傳》中曾經記載了孫策和于吉的這段恩怨。歷史傳記《三國志》宮崇詣闕上師。吉先寓居東方,往來吳會,立精舍,燒香讀道書,制作符水以治病,吳會人多事之。孫策嘗於郡城門樓上,集會諸將賓客,吉乃盛服杖小函,漆畫之,名為仙人鏵,趨度門下。諸將賓客三分之二下樓迎拜之,掌賓者禁呵不能止。策即令收之。諸事之者,悉使婦女入見策母,請救之。母謂策曰:“于先生亦助軍作福,醫護將士,不可殺之。”策曰:“此子妖妄,能幻惑眾心,遠使諸將不復相顧君臣之禮,盡委策下樓拜之,不可不除也。”諸將復連名通白事陳乞之,策不從,即催斬之,縣首於巿。諸事之者,尚不謂其死而云尸解焉,復祭祀求福。初順帝時,瑯琊宮崇詣闕上師吉所得神書於曲陽泉水上,白素朱界,號太平青領道,凡百馀卷。順帝至建安中,五六十歲,吉是時近已百年,年在耄悼,禮不加刑。又天子巡狩,問百年者,就而見之,敬齒以親愛,圣王之至教也。吉罪不及死,而暴加酷刑,是乃謬誅,非所以為美也。《搜神記》策欲渡江襲許,與吉俱行。時大旱,所在熇厲。策催諸將士使速引船,或身自早出督切,見將吏多在吉許,策因此激怒,言:“我為不如于吉邪,而先趨務之?”便使收吉。至,呵問之曰:“天旱不雨,道涂艱澀,不時得過,故自早出,而卿不同憂戚,安坐船中作鬼物態,敗吾部伍,今當相除。”令人縛置地上暴之,使請雨,若能感天日中雨者,當原赦,不爾行誅。俄而云氣上蒸,膚寸而合,比至日中,大雨總至,溪澗盈溢。將士喜悅,以為吉必見原,并往慶慰。策遂殺之。將士哀惜,共藏其尸。天夜,忽更興云覆之;明旦往視,不知所在。策既殺于吉,每獨坐,彷佛見吉在左右,意深惡之,頗有失常。《三國演義》道士。在吳郡、會稽一帶為百姓治病,甚得人心。孫策怒之,以惑人心為由斬之。后策常受吉咒,死。參考資料:百度百科-于吉本回答被網友采納*展開全部左慈,字元放,東漢末方士,廬江(今安徽廬江西南)人。他精通五經,也懂得占星術,從星象中預測62616964757a686964616fe78988e69d8331333332643361出漢朝的氣數將盡,國運衰落,天下將要大亂,就感嘆地說:“在這亂世中,官位高的更難保自身, 錢財多的更容易死。所以世間的榮華富貴絕不能貪圖啊!”于是左慈開始學道,對“奇門遁甲”也很精通,能夠驅使鬼神,坐著變出美味佳肴。他在天柱山精修苦煉道術,在 一個石洞中得到一部《九丹金液經》,學會了使自己變化萬端的方術,法術很多記也記不過來。三國時魏國的曹操聽說后,把左慈召了去,關在一個石屋里,派人監視,一年沒給他飯吃,過了一年才把他放出來,見他仍是原來的模樣。曹操認為世上的人沒有不 吃飯的道理,左慈竟然一年不吃飯,一定是妖邪的旁門左道,非要殺掉他。曹操一起了 殺左慈的念頭左慈就知道了,就向曹操請求放他一條老命,讓他回家。曹操說:“為什 么如此急著走呢?”左慈說:“你要殺我,所以我請求你放我走。”曹操說:“哪里哪里,我怎么會殺你呢。既然你有高潔的志向,我就不強留你了。”曹操為左慈設酒宴餞行,左慈說:“我就要遠行了,請求和您分杯喝酒。”曹操同意了。當時天氣很冷,酒正在火上浸著,左慈拔下頭上的道簪攪和酒,片刻間道簪都溶在了酒中就像磨墨時墨溶 入水中一樣。一開始,曹操見左慈要求喝“分杯酒”,以為是自己先喝半杯然后再給左 慈喝自己剩的半杯,沒想到左慈先用道簪把自己的酒杯劃了一下,酒杯就分成了兩半, 兩半中都有酒,相隔著好幾寸。左慈先喝了一半,把另一半杯子給了曹操。曹操不太高興,沒有馬上喝,左慈就向曹操要過來自己都喝了。喝完把杯子往房梁上一扔,杯子在 房梁上懸空搖動,像一只鳥將向地上俯沖前的姿勢,要落又不落,宴席上的客人都抬頭看那酒杯,好半天杯子才落下來,但左慈也不見了。一打聽,說左慈已回了他自己的居處,這一來曹操更想殺掉左慈,想試試左慈能不能逃過一死。曹操下令逮捕左慈,左慈鉆進羊群中,追捕他的人分不清,就查羊的原數,果然多出了一只,知道左慈變成了羊 。追捕的人就傳達曹操的意思,說曹操只是想見見左慈,請左慈不要害怕。這時有一只大羊走上前跪著說:“你們看看我是不是呢?”追捕的人們互相說:“這個跪著的羊一 定就是左慈了!”就想把這羊抓走。但這時所有的羊都跪下說:“你們看看我是不是呢 ?”這樣一來追捕的人真弄不清哪只羊是左慈了,只好拉倒。后來有知道左慈去處的人密告給曹操,曹操又派人去抓,一抓就抓到了。其實并不是左慈不能隱遁脫逃,是故意要給曹操見識一下他的變化之術。于是左慈讓抓他的人綁上投入監獄。典獄官打算拷問左慈,卻發現屋里有個左慈,屋外也有個左慈,不知哪一個是真左慈。曹操知道后更加懷恨,就命令把左慈綁到刑場殺掉。左慈卻突然在刑場上消失了。于是命令緊閉城門 大肆搜捕。有些搜捕者說不認識左慈,官員就訴說左慈一只眼是瞎的,穿著青色葛布衣扎著葛布頭巾,見到這樣的人就抓。不一會兒,全城的人都變成了瞎一只眼穿青葛布衣扎葛巾的人,誰也無法分辨哪個是左慈。曹操就下令擴大搜捕的范圍,只要抓住就殺掉 。后來有人見到了左慈,就殺了獻給曹操,曹操大喜,尸體運到一看,竟是一捆茅草, 再到殺左慈的地方找尸體,已經不見了。后來有人說在荊州看見了左慈,當時當荊州刺 史的劉表也認為左慈是個惑亂人心的妖道,打算將他抓住殺掉。劉 表帶著兵馬出來炫耀 ,左慈知道劉表是想看看他有什么道術,就慢慢走到劉表面前說:“我有些微薄的禮物想犒勞你的軍隊。”劉表說:“你這個道士孤身一人,我的人馬這么多,你能犒勞得過來嗎?”左慈又重說了一遍,劉表就派人去看是什么禮物,見只有一斗酒和一小扎肉干 ,但十個人抬也沒抬動。左慈就自己把干肉拿來,把肉一片片削落在地上,請一百個人 拿酒和干肉分發給士兵。每個士兵三杯酒一片肉干。肉干吃起來和平常的味道一樣,一 萬多士兵都吃飽喝足,但酒器中的酒一點也沒少,肉干也沒吃光,劉表的一千多賓客也 都喝得大醉。劉表大吃一驚,打消了殺害左慈的意思。幾天后,左慈離開劉表走了。他到了東吳的丹徒縣,聽說丹徒有個有道術的人叫徐墮,就去登門拜訪。徐墮門前有六七 個賓客,還停著六七輛牛車。賓客騙左慈說徐墮不在家。左慈知道賓客騙他,就告辭走了。左慈走后,賓客們就看見牛車在楊樹梢上走,爬到樹上再看,牛車卻沒有了。下了 樹,就見牛車又在樹上走。還有的牛車輪子中心的圓孔里長出了一尺長的荊棘,砍都砍不斷,推車又推不動。賓客們大驚失色,急忙跑去報告徐墮,說有一個瞎了一只眼的老頭來訪,我們見他是個凡俗之輩,就騙他說主人不在,老頭走后,牛和車就發生了這種怪事,不知是怎么回事。徐墮一聽說:“啊呀,這是左慈公來拜訪我,你們怎么能騙他呢!快點追也許能追回來的。”于是賓客們分散開去追,追上左慈后都向他磕頭謝罪。 左慈消了氣,就讓客人們回去,他們回去一看,牛和車都恢復了原樣。左慈拜見了吳國君主孫策,孫策也想殺左慈。孫策有一次想從后面給他一刀。左慈穿著木鞋拿著個竹杖慢慢地走,孫策在后面手持兵器追趕卻總也追不上,這才知道左慈有道術,不敢再殺他 。后來左慈告訴葛仙公說他要進霍山煉九轉丹,后來終于成仙而去。www.odisxu.buzz*??*?

人物履歷

歷任河南省委黨史研究室主任(副廳級)(2002年7月任副廳級)。

答:于吉是東漢末期的道士,瑯琊(今山東膠南)人,被普遍認為是道教經典《太平經》的作者。 根據史書記載,東漢順帝時,于吉的門徒宮崇到皇宮進獻“神書”(道教典籍)《太平青領書》,這部書可能是于吉的著作(《后漢書·襄楷傳》)。 后來,于吉寓居

2016年1月-2017年1月任河南省政協提案委員會副主任(正廳級)。 ?

任免信息

答:東漢末期的道士,漢族,瑯琊(今山東膠南)人,被普遍認為是道教經典《太平經》的作者,《三國志》記載為孫策所殺。 道士。在吳郡、會稽一帶為百姓治病,甚得人心。孫策怒之,以惑人心為由斬之。后策常受吉咒,死。 孫策:“此子妖妄,能幻惑眾心

2015年4月,擬作為河南省委黨史研究室主任(正廳級)人選 ? 。

答:孫策的死有多種說法:新《三國》說,孫策是三刺客殺死。西元196年,孫策任會稽郡太守時,委任虞翻為功曹。孫策非常喜歡外出打獵,虞翻勸阻他說:“您喜歡輕裝便服出行,隨從部下常常來不及警戒,士兵們常常感到辛苦。身為統率,如果不夠穩重,就不

2016年1月,于吉林同志任河南省提案委員會副主任(正廳級)。 ?

答:有,《后漢書·方術列傳》中有左慈的記載,在道教歷史上,東漢時期的丹鼎派道術是從他一脈相傳的。《三國志·孫策傳》注引《江表傳》有于吉的記載:“時有道士瑯邪于吉,先寓居東方,往來吳會,立精舍,燒香讀道書,制作符水以治病,吳會人多事之。

2017年1月18日,政協第十一屆河南省委員會常務委員會第二十次會議,因職務變動,于吉林同志不再擔任河南省政協提案委員會副主任職務。 ?

答:于吉回合內,有兩種牌:一種非紅桃牌,一種紅桃牌。(這句貌似廢話) 在這兩種牌里,如果利用不充分,自己回合結束要棄掉的牌,叫廢牌。 自己回合外,手上的牌分為假牌和真牌。 廢牌利用最能體現于吉的價值。假牌主要用于防守,當然防守反擊也是

展開全部于吉演2113義中記載的并沒5261有什么太過神話的4102地方。歷史上記載1653的于吉就是個大夫,回所以饞蟲也順理成答章的將于吉設定成了一個大夫,只是饞蟲自己稍稍加了點料,讓于吉稍微浪蕩不羈了一些。其實饞蟲倒是挺為于吉鳴不平的。雖然古代醫生的地位不高,但是也不能說殺就殺了!在饞蟲看來,于吉就是個醫術高超的大夫。漢末的醫學水平并不多,雖然出了華佗和張仲景,但是畢竟那個時代消息閉塞,信息傳播不方便,所以那個時代廣大的醫生的醫術還是處于比較低的水平上的。所以于吉這樣的醫術高超之人在老百姓眼中便成了“活神仙”。加上于吉到處給人看病,所以名聲大不足為奇。饞蟲覺得孫策殺于吉的原因還是因為嫉妒于吉。首先從孫策的性格上分析,當時孫策才二十來歲,就能有如此事業,自然會很驕傲;其次,自從孫堅死后,一直都是孫策獨挑大梁,所以養成了孫策獨斷專行的性格,饞蟲感覺這點非常像霸王項羽。所以于吉落在孫策手里實在是夠倒霉了。饞蟲覺得,于吉死的很冤,有點好人不長命的感覺。*展開全部從《后漢書》的記載來看,左慈是一個精于煉丹的方士。至于32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333365633936《三國演義》和《搜神記》的記載,饞蟲感覺將左慈太神話了。因為饞蟲不喜歡寫些神神道道的東西,太不符合現實了,所以饞蟲的書中,將左慈設定成了一個“百科全書”,左慈在書中不但精通天文地理,煉丹方術,還會看相占卜,這些都會在書中體現出來。另外,饞蟲將左慈設定成了一個中立角色,這也和左慈的性格有關系。其實在要不要設定左慈會看相上面饞蟲我猶豫了好久。說實在話,饞蟲自己不是很信這個,但是占卜一說自古就有,周文王更是寫了一本后世算命看風水的教科書——《周易》。而且近幾年也有研究,人的性格會影響長相,所以饞蟲最終覺得,看相一說還是有可取的。況且中華文化博大精深,中間多有失傳,所以饞蟲就將左慈設定成了一個能看相占卜的人。至于于吉,演義中記載的并沒有什么太過神話的地方。歷史上記載的于吉就是個大夫,所以饞蟲也順理成章的將于吉設定成了一個大夫,只是饞蟲自己稍稍加了點料,讓于吉稍微浪蕩不羈了一些。其實饞蟲倒是挺為于吉鳴不平的。雖然古代醫生的地位不高,但是也不能說殺就殺了!在饞蟲看來,于吉就是個醫術高超的大夫。漢末的醫學水平并不多,雖然出了華佗和張仲景,但是畢竟那個時代消息閉塞,信息傳播不方便,所以那個時代廣大的醫生的醫術還是處于比較低的水平上的。所以于吉這樣的醫術高超之人在老百姓眼中便成了“活神仙”。加上于吉到處給人看病,所以名聲大不足為奇。饞蟲覺得孫策殺于吉的原因還是因為嫉妒于吉。首先從孫策的性格上分析,當時孫策才二十來歲,就能有如此事業,自然會很驕傲;其次,自從孫堅死后,一直都是孫策獨挑大梁,所以養成了孫策獨斷專行的性格,饞蟲感覺這點非常像霸王項羽。所以于吉落在孫策手里實在是夠倒霉了。饞蟲覺得,于吉死的很冤,有點好人不長命的感覺。好了,饞蟲說了廢話一大堆,各位看官估計看得眼都疼了,提醒大家注意保護眼睛,勞逸結合!*www.odisxu.buzz*?*?

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