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你的家鄉有哪些關于喪事的民俗習慣?

你的家鄉有哪些關于喪事的民俗習慣?:近來多看到老人去世,各地風俗習慣卻有很多不同你家鄉關于喪葬的傳統民俗有哪些?

我夏天參加了一個朋友父親的葬禮,親身感受到了老山東喪葬文化的全過程,了解到老一輩人對之前喪葬習俗的回憶,應該說,我們那個地方的喪葬習俗還是比較簡單和文明的。我曾在電視媒體看到過浙江的蕭山、寧波、溫州等地親眼目睹過豪華樂隊參與的送葬場面,也曾從書中了解過山西平遙地區隆重的送葬場面。這些地區的喪葬習俗不僅隆重、繁瑣、場面宏大,花費高昂,遠遠超出了哀悼的意義,甚至成為炫耀家族財富和地位的機會。而山東地區的喪葬習俗雖然摻雜了些許迷信的成分,但不乏文化的情調,具有非物質文化遺產價值。讓我給講講我的所見所知:

1、壽終正寢,告別,停喪:一旦老人進入彌留之際,需將其移到正屋明間的臨時床上,然后火速告知最親近的兒女孫輩們回家來,看上最后一眼,即告別。在親屬們的守護下度過生命中最后的時刻。

待老人真正咽氣后,要趁身體尚熱給死者沐浴更衣,邊穿邊呼喚親人穿衣、伸手、登鞋……并用手將死者眼閉上,嘴合攏,謂“整容”。然后將其抬于靈床上,靈床用兩條長凳上橫門板而成,逝者仰面朝天,身體上蓋上白紙。

找中間有方孔的古銅錢,用紅線穿其孔,打結,塞人死者口中,再把絲線系在死者兩耳上,此所謂“噙口錢”。烙薄餅,分3-5個一組,連同部分麩皮,分別裝入死者兩袖內,用生麻綁住,傳說這些麩皮、薄餅是專供死者靈魂過螞蟻山而準備,不然會多受折磨。死者多放在門板上,面蓋白布,枕頭事先用麥秸裝好,刺有雄雞圖案的“長鳴雞枕”,枕邊放谷草,謂“招魂草”,草邊放白紙剪成的“招魂幡”,之后燒紙焚香,家屬號啕大哭。

門前插白幡,以示鄉鄰。逝世后,一般都要停尸1-2天,等完成以下程序后再埋葬。停喪緣由,一是為親人吊喪,瞻仰遺容,二是農家認為,陰司“小鬼”往往有“誤拿”,停喪1-2日,如“小鬼”誤拿,死者靈魂或會被放回。

2、報喪:報喪是人死后的第一個儀式,由司儀(主持人)安排三服以內的晚輩或同輩,通過各種方式把老人逝世的消息告訴所有的親友和村人。收到報喪通知的人只要方便就會趕來。報喪也稱“通喪”,孝子遣人持孝布向親友們報告死訊、死因及葬期,出門在外的子女及親友要及時奔喪,吊喪,問明死因,靈前跪叩,出嫁的女兒要一路哭著而來,近門前時,在家的女兒和媳婦要出門迎哭,見面后抱頭痛哭,引致靈前一同嚎哭。

3、吊唁、哭悼:前來吊喪之人,需戴孝哭喪,孝服一般由主家提供。親友來吊,孝子迎接,陪同哭悼,謂“陪孝”。男子吊喪,先叩拜作揖,跪伏叩頭,連哭三聲,沒有詞;婦女哭喪,涕淚交流,嚎啕大哭,有調有詞,謂“嚎喪”。該哭的人不哭,被認為不知禮,不孝順。所有客人來吊,孝子孝女們要陪著痛哭,但客人行禮時不許哭。

親友奔喪,要攜禮吊喪,叫“上祭”。分兩步:送葬時,只需帶燒紙、香箔、蠟燭即可;第二步是上五七墳時,禮品要重,有:點心、油果、白面饃饃、壽桃之類,現在用現金、挽聯、花圈等,并在其上書祭者的姓名。

4、哭喪(潑湯):哭喪儀式貫穿在喪儀的始終,大的場面多達5-7次。在村前或村頭田地里樹立一個靈牌,由潑湯的人引領挑著米湯罐子到田地牌位前燒紙、澆湯,晚輩們跟在隊伍后面嚎啕并跪拜,目的是送老人升天后順利進入,用迷魂湯堵住鬼神的嘴巴。最后一次潑湯和出殯時的哭喪儀式是最隆重的,所有的晚輩和兄弟姐妹小者都要跟隨潑湯,后輩多便是浩浩蕩蕩顯示其家族龐大有規矩。

5、守靈:老人亡故后,孝子孝女端坐或蹲在地上,不能坐凳子及高處,日夜不離亡者,謂“守靈”。死者頭前置一盞用麻油或棉籽油作燃料的油燈,為“長明燈”,還放有祭果、薄餅及一個瓦盆(俗稱“老盆”),“老盆”底部要鉆眼,有幾個兒女鉆幾個眼,順序由長到幼。孝子們不斷在“老盆”里焚香燒紙。老盆旁放一只碗,俗稱“遺飯碗”。孝子用餐務必先向“遺飯碗”里盛添少許,出喪時置籃內,放墳頭上。靈堂地面上撒著麥洋等,守靈期間兒女們不能吃葷的食物,只能吃饅頭豆腐之類的素食。

6、入殮:入殮有“大殮”和“小殮”之分。小殮是指為死者穿衣服,“大殮”是指收尸人棺,漢族民間俗稱為“歸大屋”。入殮又稱“殮棺”或“合棺”,也即將死者裝入棺材,是送葬前的最重要的一個儀式。其過程是:先將棺底用石灰鋪上薄薄一層,按死者的年齡向棺底拋撒錢幣(古幣或現在的硬幣,也可是類似古幣形狀的紙錢)。再將五谷(麥、谷、豆、黍、芝麻)撒人棺中,孝男孝女取凈棉絮蘸水為死者擦洗面部,謂“凈面”。之后緩慢將逝者置人棺中,兒女們環繞著棺材看上最后一眼,嚎啕大哭方止。

入殮時有屬相犯忌之說,某些屬相的人不能在那一刻面見。

7、出喪、指路、摔老盆:出喪是殯葬儀式中最隆重的一環。午飯后,主持人呵聲震天,鄉鄰抬棺出正屋門,稱“起靈”,送殯親友匯齊,哭聲連成一片。孝子持引魂幡,披麻戴孝,按長幼羅列,用白布拉靈,其他親眷、親友依次按輩份,親疏排列于后。

此時,主持人持一柳木棍子,送交長子手中,長子站在凳子上面朝西方,一邊手指西方,一邊說“爹啊(娘啊),西方大路去吧!”,連說兩三聲后昏厥,由主事者攙扶。

送葬隊伍出發前,主事者將老盆用力在館前摔破,挎藍(內放遺飯碗)小孩在前引路,吹歌班及旗牌執事隨后,男眷步行在靈柩前,女眷在靈后或騎馬或坐車,浩浩蕩蕩,繞街出村。

8、下葬:這是死者停留在世間的最后時刻了,一般都非常鄭重其事。至墓地后(女眷一般不到墓地)將棺木置入墓穴,喚死者兒女調正向口(棺材大頭所向位置),放“長明燈”于棺前,棺上放“陰陽瓦”(瓦上寫死者姓名,字、生卒年月),孝子繞墓穴分左右各轉3圈,向墓穴扔土,燒“回頭紙”,向鄉鄰親朋叩首感謝。

親人散開后,要將孝服迅速脫掉回家。由鄉鄰將死者掩埋,堆起墳頭,出喪結束。

9、送紙馬,送盤傳:殮棺結束,掩埋過后,夜深人靜之時,孝男孝女們要持紙扎的“送魂馬”和“牽馬童子”等至村外,紙扎的動物們面向西方,人前放一個桌子,由主持人喝令兒女晚輩們逐一祭奠叩拜后,主持人開始念念送行詞:一里路,一爐香,一盞明燈照西方,西方大路明黃輝,我將亡人免一罪,楊柳枝,順水漂,我送亡人第一程,直至9——18程。(現在由于時代原因已簡化好多)

最后將其焚化,洶洶大火中,兒女們邊哭并默念“親人走哇”“親人走哇”,此俗稱“送魂”,好讓長輩順利升天。

10、護墳: 埋葬后的前幾天里,由孝子們親赴林地(墓地)看護墳墓,叫守墳或護墳。一般要帶上豆秸和高粱桔、黃草等,點燃,燃燒有聲響,把逝者的衣服等一同點燃。

11、圓墳:自古中國喪葬習俗中有出殯日起三天原墳的習俗,即在逝者逝世3天后,由兒女們到墓地為父母圓墳。擺上供品、祭奠完后,開始環繞墳頭上香(插香),然后是踩院子(畫陰宅宅基)等程式。(骨灰盒在殯儀館存放的只擺供品、上香、燒紙)。

12、燒七及五七:人們認為,人死后七天才知道自己已經死了,所以要舉行“做七”,每逢七天一祭,“七七四十九天”才結束。目前往往將做七改變為三次,即:一七(被三天圓墳所代替)、三七、五七(現在只燒單數,曰燒大七)。按喪事習俗,燒一七、五七:以死者兒子為主,稱做有頭,有尾;三七:以死者兒媳為主;五七:以死者女兒為主(燒五盆紙花)。其中,五七活動是最隆重的,所有親友們要隨禮,用紙扎的各種現代化家具和設施齊全,鮮花、花圈等,一同送至墓地前,將隨葬品燃燒后,最隆重的哀悼才算結束,其中要注意的便是有幾子不燒幾期。

13、喪服:在喪禮中,晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。孝子要穿孝帽、孝衣。孝布分“大孝”、“小孝”、“花花孝”。死者的兒女和妹妹要破“大孝”(約兩丈白布)。侄兒、侄女為“小孝”(約6尺白布),其余為花花孝(約一尺白布),系帶白頭繩。孝子賢孫所穿孝服,有孝帽子,白腰帶。不鎖邊,沒有扣子,制作粗糙。孝子腰系麻絲,拖拉著鞋子,謂“披麻戴孝”。孝子的手中還要持有一根柳木棍子,棍子上用白紙包裹。

14、守孝禁忌:老人亡故后,謂“孝子帽壓住了頭”,從掩埋至“七滿”(即七七四十九天),孝子、孝女或穿孝衣或臂戴黑紗,不理發刮須,每隔七天,帶鞭炮、紙箔。香、燭、饅頭,到墳前祭典,謂“燒盡七紙”。守孝當年,春節不貼紅對聯,元宵節不掛彩燈。

15、燒百天(百日祭)、燒周年(周年祭)、燒三周年:人死到陰曹地府后,共有十位王官(陰府之檢察官)和四位審判官,其職是將亡者提詢,以生前所作所為:善善、惡惡,加以偵訊。共有十位王官,掌理十殿。首先要過前七殿:

第一殿秦廣明王

第二殿楚江明王

第三殿宋帝明王

第四殿伍官明王

第五殿閻羅帝君

第六殿卞城明王

第七殿泰山明王(百度+問老一輩)

兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前“善悪”的行跡,

四十九天后移送陰曹法,經四審,每十日為一旬,調審一次:

一審,(頭旬,第五十九天)崔氏判官;

二審,(二旬,第六十九天)李氏判官;

三審,(三旬,第七十九天)韓氏判官;

四審,(四旬,八十九天) 楊氏判官;

再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜

第八殿平政明王、燒一周年拜,

第九殿都市明王、燒三周年拜,

轉輪明王后、決定如何投生,轉入來世,方真正可以長眠于地下了。

有不足或錯誤的地方大家可以提出來,讓我多多學習了解,畢竟祖上遷來山西已近一個世紀,本文僅憑老一輩人的記憶口述與本人收集的資料寫的。

家是魯南農村的,習俗受傳統文化影響較深,同時由于地處平原,改革的春風也能吹得到,所以在傳統與改革的交織下,殯葬改革在我們那進行得并不徹底,但也因時制宜地對習俗進行了一些變通。總體上與高贊的那位講的老山東喪葬習俗差不多,下面說幾個有特色的。

一、火化。

? ? ?我們這里普遍施行火化,應該是有過一段強制階段,但現在普遍都接受了這種形式,因而也為了適應這種新形式而對舊俗進行了改革。

? ? ?按照規矩,一般是人死之后第三天火化,具體時間一般是上午。殯儀車將人拉走,家里會去一些幫忙的人,但是死者的兒子是不去的,一般都是死者本家的子侄,還有孫輩。火化后工作人員會將燒剩下的骨頭按照要求的尺寸擺好,并用死者家里帶去的毯子包起來,交由跟著去殯儀場里的人中與死者關系最近的人帶回來。一般是侄子,或者是孫子。爺爺去世時,就是我和堂哥一路把爺爺抱回家的,那種感覺,這輩子都忘不了。

? ? ? 去殯儀場的路上,除了殯儀車,死者家里還會跟好幾輛車,第一輛是前導車,出村過橋都要燒紙放鞭。回來的時候好像不用(記不清了,那時候腦子是懵的)。回村與初村時一般不走完全一樣的路,到離家不遠處的路口,殯儀車就會停下來,不會送到家里,死者的兒子便會出來迎接,由長子接過骨灰,抱回家里,并放入正屋當中準備好的棺材里。

? ? ?棺材一般是小一號的(除了某些喜好張揚的),長一米多,好七八十公分。骨灰放入的時候,前后是不能錯的(殯儀場的工作人員會在包好骨灰后,在毯子外面放死者頭骨的位置別一束松枝)。然后釘棺,死者的子孫跪哭:“躲釘。”意思讓死者躲開釘子。場面極其哀傷。

? ? ?以前,這個時候喪葬的第一階段便告一段落,死者家里閉門謝客,對棺材上漆,以死者的性別分,男黑女紅。到了看好的日子,然后再開始進行第二階段。便是豁湯(地點是去村里據說是一片城隍廟還是土地廟里的遺址,只剩下一塊石頭了),送盤纏(給死者送錢財,去村外空曠路口,將死者的衣物,紙人紙馬等燒掉,死者長子登上一個高處,拿著竹竿指西南方向,大呼“爸/媽,西南大路走”,至于為什么,老人家也說不明白,個人猜測是酆都的方向?送盤纏去的時候是不哭的,喪棍不著地,直著身子走,手里拿著燃著的香或蠟燭,到地方收起來燒掉,回來的時候是要哭的,還得拄著半米長的柳木喪棍,以示哀思,說實話回來挺累的,腰受不了……)。

? ? ?以上是第一天的主要活動,第二天則是要入土為安了。一般在家族的陵地里,挨著死者父母的墳墓,在晚輩的方位挖墓坑。挖好后會用水泥和磚頭壘出墓室,放入棺材后還會用水泥板封住,然后埋土,堆墳。因為是平原耕地,為了防止耕種時破壞墓室,一般都會離地表二十公分左右。

? ? ?送葬一般都是過午以后,將棺材抬出后,外親要按親疏輪流行路祭。結束后才會把棺材抬到墓地。最后一段路程,是要跑上十來米的,對于抬棺材的人,是個累活。一般情況下,夫妻夫人要合葬,一個墳頭,兩個墓室。墓室的方向也有講究,沒有正南正北正東正西的,都是提前請人看好。

聽說奶奶去世趕緊飛回老家,根據我的所見所聞和詢問周圍人總結如下,應該極少有知友關注農村喪葬習俗吧,地點為河北省張家口市宣化縣沙嶺子。比較復雜,也比較有意思,奇奇怪怪的禮數。

第一天,為亡者穿壽衣,響鞭炮,擺供桌兩樣水果,兩種點心,孝子們燒紙,通知親友參加葬禮,請村里人當總管,陰陽先生,找鋼管帆布搭陵棚,買棺材壽衣紙錢紙電視機等等,買白布請村里婦女來做大家穿的孝衣,白布買了四五百米吧,孝衣孝帽不同身份的人樣式都不同,縫孝衣的阿姨走了沒問到,等找她問問。

第二天,找挖墓人開墓,裝裱棺材里面貼兩層白布,外面膩子膩一層,再涂黑油漆金油漆溝邊,把亡者抬入棺材叫入殮或者成仙,把陪葬的衣服放進棺材,不放金銀首飾之類的因為怕盜墓人,然后由外姓木工釘好棺材板。有一個釘子掛著紅布釘一半等最后一天由兒子釘下去。給棺材加制冷裝置延緩腐敗,后有圖。

第三天,叫接三,賓客親戚來吊唁,帶禮錢記賬員記到禮單上,后有圖,鼓板開始唱,唱念做打嘈嘈雜雜一整天,這些持續好幾天。晚上9點本姓男丁拿著戳喪棒,就是柳樹棍上纏著紙,纏白紙的是兒子和侄兒,白紙和紅紙是孫子,白紅綠三色紙是重孫子,繞村里的廟一圈邊走邊響炮,亡者(奶奶)的女婿端著盤子里面放紙錢,香,點心,我爸扛著柳棍,上面有九十張白麻紙因為奶奶活了九十歲,侄子夾著棉襖包著掃帚,繞完廟燒紙后往家走。意思是死人剛死了不知道自己死了魂在廟香爐底下,在廟周邊的活動意思是給亡者在陰曹地府報道。上個戶口通告一聲,然后就可以把魂帶回家,人群回家后,我爸在大門外燒紙,我媽和姑姑在門內的門道燒紙,燒完互相跪拜。然后進院子,男的先進院女的后進,所有人在棺材前燒紙,女人們開始哭,把戳喪棒、棉襖和掃帚放棺材下面,讓我媽把栽香用的沙土悄悄抓三把用衣襟包住灑進棺材下面,意思是財富不外流都收回來,感覺有點像和珅他們家榆樹下那個池子,榆錢都得掉到池子里錢不外流。

第四天,繼續親友來吊唁。外面來一個吊孝的人,街口接待的人就要響一串鞭炮,一來表示歡迎二來告訴主人來客人了,亡者兒子代表一家迎接,我一家和吊孝的人一起向棺材磕頭,其實聽我爹說應該先客人磕頭然后我爹給客人回禮,后來為了方便就成一起給逝者跪拜了。我陪來客磕了一上午頭,然后客人送禮錢,進家寒暄。

到中午11:30,亡者兒子兒媳孫子男左女右跪兩排,中間空出走道來,場面像皇帝上朝一般。人主(就是侄子)、女婿、兒子依次分批跪拜,然后所有人一起跪拜。然后上菜,這不是指普通上菜,是兒子跪在棺材前頭舉果盤,女婿們端著糖果點心等菜品到兒子面前,旁邊有戲班的女的扇著扇子一跳一扭地陪著,再由我爺的侄兒把這些吃的從女婿盤子里放到我爸舉著的果盤上,再由奶奶的侄兒把食物從果盤放到靈位前。這期間唱班一直沒停。儀式完了就去吃飯。

晚上裝衣飯罐子,媳婦和閨女裝,就是往小罐子里放饅頭和肥肉,紅布蓋著五色線捆住放棺材頭上。晚上女婿們監香不能讓香火斷了,要持續一夜,意思是看女婿忠誠與否。

第五天出殯,天亮之前釬材,由兒子進行,兒子不在孫子來,過程即在棺材小頭拍三下拍叫一聲亡者名字,第三下叫娘走呀,然后不回頭向埋葬的方向100步,后返回來家門口響一鞭炮,媳婦閨女們開始哭陵哭到起陵,期間把奶奶枕頭倒到街上燒掉,等到天亮即起陵。然后再拉陵,點紙把棺材運到山上,下葬。拉陵,王姓男白布一手拉棺材一手那戳喪棒。

過三天圓墳。上墳頭看看墳頭合不合適。

棺材后面的冷凍器。

剛看到一場喪葬,感覺有好多話想說,有好多不明白的,卻不知道有誰能解釋給我聽。

這里是廣東省潮州市偏北靠近福建一帶,屬于農村。關于家鄉的喪葬文化一直不能理解,甚至不能接受。

首先,會為死者搭設靈堂,然后家人親戚哭上一天一夜還是多少,第三天(應該是)會請儀仗隊,包括什么哭靈女,就是圍在死者棺材旁邊哭,家屬給的錢越多就哭得越狠,哭一上午(期間會有休息),直到中午11點左右才出殯。

出殯當天,儀仗隊,就是從別的地方請來的一些人,穿全身白色服飾(類似于軍人的那種服飾),什么嗩吶長笛鑼鼓還有許多叫不上名字的樂器齊奏,死者家屬親戚會披麻戴孝不穿鞋穿襪子走在路上為死者送上最后一程。會放很多鞭炮。

這種喪葬文化我覺得實在是糟粕!!耗錢耗力不說,增添了家屬多少鬧心的事!那些哭靈女儀仗隊什么的根本就完全沒有必要好嗎?!

我曾經問長輩為什么要這樣大搞,他們回答說:別人弄這么大聲勢如果你不搞會顯得你不孝順。死后孝順?我只能呵呵了。什么心理安慰為死者祈福,通通都是P話,搞這么多就是為了排場為了面子為了讓別人說你“孝順”,這樣的價值觀真是不敢茍同。

那么,有什么辦法可以改變嗎?這傳承下來的人幾十年乃至幾百年的文化有可能隨便就變化嗎?我想只有經濟發達了、城市化了才有可能轉變為更文明的儀式吧。其實很多人也不想這樣大張旗鼓的,多累人,大部分的看眾也只是湊熱鬧而已,哪里會有什么感同身受。

如果我死了,就把我有用的器官捐出去吧,我沒有投胎轉世的信仰,救人一命勝造七級浮屠,當是為家里人積福。如果器官都衰竭了,那就直接燒掉,搞那么多亂七八糟,只會讓我媽更加傷心罷了。

雖然我年紀不是很大,不過參加過的葬禮還真不少,我們這邊的習俗挺雜的,用一句百里不同風十幾不同俗形容挺形象的,不過幾個中心內容還是相差不大的

比如說孝服,兒子 兒媳 侄子 侄媳 女兒 女婿 孫女 孫子 外孫 等等都是不一樣的,即使不清楚家族關系 基本從孝服就可以看出和死者是什么關系,不過現在越來越多的村子已經不許穿孝服了

未婚時的孝服也是不一樣的,記的我老公的奶奶去世時,我第一次參加老公他們家的喪事,那時我們已經訂婚了,我的孝服就是紅壓白(紅被面或者紅布)

還有就是沒有兒子出不了殯(沒人打幡)沒有孫子連訃告都送不出去(以后會斷了來往)農村重男輕女多少有這方面的原因,所以沒有兒子也會過繼兄弟家的孩子,把房子財產什么的留給別人就換一場孫男娣女齊全的葬禮,不過現在很多都不怎么在乎這些了

其他一些小規矩就都不怎么相同了,我娘家和婆家不過相距20多公里而已,很多小規矩都不一樣,出殯時吊唁行禮的方式順序,磕頭的方式(農村基本都是磕頭,很少有鞠躬的)等等小細節都不一樣

家里有人去世后過年時春聯不能貼紅的,我娘家是第一年不貼春聯,第二年藍色的,第三年紅色的,我婆家是第一年不貼,第二年藍色的,第三年綠色的,第四年才貼紅色的

還有很多繁瑣又隱晦的規矩,比如給去世的人穿壽衣時在場的所有人都不可以哭,老人去世后要長子爬到屋頂上去支路(還是指路),去死者墳前燒的衣服不可以有單衣,等等 等等,我也不是很懂為什么要那么做,不過祖祖輩輩一直沿襲下來的習俗應該都有它存在的理由吧

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