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《西游記》中,為何唐僧見到美女叫女菩薩,見到丑女叫女施主?

《西游記》中,為何唐僧見到美女叫女菩薩,見到丑女叫女施主?:有人統計過說,唐僧見到美女一般都叫菩薩,而見到丑女都叫施主,事實真的如此嗎?唐僧為何會有如此反差?

唐僧見到漂亮女的,就叫”女菩薩“;見到不漂亮女的,就叫”女施主“。

初見這個評論,我也覺得挺牛的。可是,一貫的懷疑脾氣還是讓我搜索了一下原著。結果和我預料的一樣,原著中沒有一處“女施主”。師徒四人,一般遇上男的,叫“施主”,或者“老施主”。遇上女的,一律都叫“女菩薩”!

為何一個錯誤的觀點,會贏得很多網友點贊呢?

因為大家都覺得,哪個男人不好色?唐僧也是人,自然也好色。

確實,《西游記》是一本社會小說,而非神魔小說,更非宗教傳奇。故事里的唐僧和歷史上為了弘法不遠萬里前往天竺的玄奘大法師,只是同名而已。他們的性格形象,完全不同!

在央視版的《西游記》電視劇中,為了能讓電視雅俗共賞,老少皆宜,對原著做了許多改動。改動的最大的兩個人物,就是唐僧和孫悟空。

在電視劇中的唐僧,意志堅定,一心向佛,為人寬容仁慈,做事有原則有底線。電視劇中的孫悟空,俠肝義膽,嫉惡如仇,為了降妖除怪,背負了許多罵名,可最終贏得了師父與師弟們的尊重。

孫悟空等以后再說,本文單說唐僧。

在我的“秋雨軒品西游”第50章《驪山老母等人為何要色誘唐僧師徒》中已經回答了唐僧是否好色的問題。

事實證明,唐僧好色。并且,全書不止一處可以證明這個觀點。我在第54章《誰是西游世界第一美女妖怪》中,寫到孫悟空怒斥唐僧,阻止他打死白骨精,只因貪戀白骨精美色。唐僧聽了,面紅耳赤!若非有心,怎會羞惱如此?

唐僧不但好色,而且禁不起誘惑。這一點幾個徒弟看得清清楚楚。

原著《四圣試禪心》一回,大家都讓豬八戒留下成親,豬八戒說:“大家都有此心,獨拿老豬出丑。常言道:和尚是色中餓鬼。那個不要如此?都這們扭扭捏捏的拿班兒,把好事都弄得裂了。”

豬八戒說這句話,自然有把大家都拉下水的意思。可是,若非其他人也有意,怎么會在見到三美女時表情怪異呢?

觀音、文殊、普賢三菩薩,化身珍珍、愛愛、憐憐三位妙齡少女,從屋中走出。四人什么反應?

那三藏合掌低頭,孫大圣佯佯不睬,這沙僧轉背回身。你看那豬八戒,眼不轉睛,淫心紊亂,色膽縱橫。

豬八戒自然坐定了色鬼頭銜。其他三人呢?孫悟空假裝不理睬,是因為知道是菩薩化身,把尾巴小心夾著。唐僧與沙僧,一個低頭,一個背著身子,都不敢直視。若非心中有鬼,起了波瀾,怎會不敢看?

當然,唐僧畢竟有多年修行,畢竟還要保持師道尊嚴,畢竟他知道,身邊還有護駕伽藍、五方揭諦等等仙神盯著,于是,強忍躁動,穩定心神,還是能夠做到的!

好色不提了。

那《西游記》中的唐僧是不是意志堅定,一心向佛,為了取經大業,百折不撓呢?

原著第12回,唐僧和弟子一番聊天說出了真心話:

玄奘亦回洪福寺里。那本寺多僧與幾個徒弟,早聞取經之事,都來相見,因問:“發誓愿上西天,實否?”玄奘道:“是實。”他徒弟道:“師父呵,嘗聞人言,西天路遠,更多虎豹妖魔。只怕有去無回,難保身命。”玄奘道:“我已發了弘誓大愿,不取真經,永墮沉淪地獄。大抵是受王恩寵,不得不盡忠以報國耳。我此去真是渺渺茫茫,吉兇難定。”

首先必須承認,唐僧是自愿去西天取經的。為何他愿意冒著生命危險,去遙遠的西方呢?原來是受了唐王莫大恩寵,不得不盡忠報國!為了報答唐太宗,他已經在佛前許下諾言,必定要取來真經,否則,就會永墮沉淪地獄。

出行,本是無奈。但既然已經答應,就唯有向前。若成功,便可報答唐王使命(其實,如來還答應他,可得正果金身,即給他一個成佛的指標);若中途退出,就永墮輪回。這得失之間得差別太大。

因此,唐僧即便心中怕得要死,也唯有向前。

唐僧幾次和孫悟空吵架,都是因為孫悟空打死人命。是不是唐僧慈悲心腸,痛恨悟空濫殺無辜呢?也不是。

原著14回原文,孫悟空打死六個強盜后,唐僧說:

“你十分撞禍!他雖是剪徑的強徒,就是拿到官司,也不該死罪。你縱有手段,只可退他去便了,怎么就都打死?這卻是無故傷人的性命,如何做得和尚?出家人掃地恐傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗罩燈。你怎么不分皂白,一頓打死?全無一點慈悲好善之心!早還是山野中無人查考,若到城市,倘有人一時沖撞了你,你也行兇,執著棍子,亂打傷人,我可做得白客,怎能脫身?”

原著23回原文,孫悟空打死白骨精后唐僧說:

“猴頭!還有甚說話!你在這荒郊野外,一連打死三人,還是無人檢舉,沒有對頭。倘到城市之中,人煙湊集之所,你拿了那哭喪棒,一時不知好歹,亂打起人來,撞出大禍,教我怎的脫身?你回去罷!”

大家看到了嗎?唐僧兩次責備孫悟空,表面上是說孫悟空不該濫殺無辜,沒有慈悲心腸,真正的原因,是擔心孫悟空打死人命之后牽連到自己!孫悟空有飛天遁地神通,自然一走百了。可唐僧呢,卻必須留下來頂缸。唐僧正是因為擔心孫悟空濫殺人命,牽連到自己,才發脾氣念緊箍咒的。

原來,老唐同志真正關心的,唯有自己!

當然,我們必須承認,唐僧的身上還有著很多優點。師徒之間得不信任、摩擦乃至斗爭也在所難免。尤其要注意得是,唐僧師徒四人都是在不斷得成長。他們一邊降妖除怪,一邊也在去除自己身上得劣性。到取經的最后階段,師徒之間已經和合作無限,彼此關懷,大家都成了有擔當的人。

我寫的品西游,寫了大量的權謀,并非我以小人之心度君子之腹,實在是原著中的人物就是如此。不過,越到后面,人性的光輝越大,權謀漸漸讓位。

取經的過程,也即師徒四人修行的過程。并非因為大家到達了靈山,就成就了正果。而是,大家的修行已經合格,才到達了靈山,才成就了正果。這也是我們看西游記最值得注意得地方。

首先,唐僧真的看見美的一律叫女菩薩嗎?

讓我們來看看電視劇中“三打白骨精”這一回,面對白骨精變的年輕女子,這可是個“說不盡那眉清目秀,齒白唇紅”花容月貌的女子,當時唐僧是這樣說的:“女施主,莫害怕。我這徒弟雖然相貌丑陋,卻是好人。”

看來到這里,這個誹謗唐長老的謠言已經不攻自破了。但淺嘗輒止絕不是壹讀君(微信:yiduiread)的作風,先放下現代人的再創作,我們來看看《西游記》原著里是怎么說的。

《西游記》原著里,“女菩薩”的稱呼共出現了24次,其中有15次是唐僧叫的。稱呼對象的年齡跨度和容貌差別很明顯,既有黎山老母變的給女兒招婿的中老年婦女,也有白骨精、蜘蛛精這樣的美艷女妖怪。

可見,唐僧是個對人對事一視同仁、精神境界十分超脫的好同志。至于“女施主”這個稱呼……在《西游記》原著里自始至終就沒有出現過。

唐僧見到美女叫“女菩薩”,不美的叫“女施主”?

唐僧見到美女叫“女菩薩”,不美的叫“女施主”?

唐僧見到美女叫“女菩薩”,不美的叫“女施主”?

△以上這些位都是“女菩薩”

電視劇第8集中,黎山老母變的中年婦女假裝要給女兒招婿,唐僧問:“請問女施主尊姓?”但這是電視劇的編劇加的。在原著中,唐僧稱呼對方為“老菩薩”。

事實上,“女菩薩”這個稱呼不帶有任何附加的褒貶意味,僅僅是佛門中人對女性的一種統一稱呼方式。在明清的諸多小說戲曲比如《拍案驚奇》《平妖傳》《博笑記》《鏡花緣》中,“女菩薩”這個稱呼都經常出現,可見這種稱呼方式是當時流行的。

與之對應的, “施主”是對男性的統一稱呼。至于“女施主”的叫法,不僅在《西游記》里找不到,截止到清朝末年的文獻里也沒有,直到民國小說中,才有后來人根據“施主”這個詞,想當然杜撰出來。

其實“女菩薩”這個稱呼本身也有問題。

對,你們沒看錯。今天的壹讀啪啪啪大酬賓,打一次送一次。“菩薩”是“菩提薩埵”的簡稱,源于梵語“bodhi-sattva”,指將自己從“有情”中解脫出來獲得徹底覺悟的佛門弟子。由于已經超越了世俗社會的男女相限制,可以幻化出無量形象,所以,菩薩是非男非女的,根本沒有性別可言。我們熟悉的菩薩之所以大多是女性形象,完全是佛教的中國化產物。中國傳統文化中的女神信仰、對于菩薩送子的期盼,以及唐代武則天時期的大力宣傳,共同推動了菩薩形象的女性化轉變,最典型的例子是觀音菩薩。

我們先來看一下唐代的觀音菩薩。這是出土于敦煌藏經洞,現藏英國的《唐代二觀世音菩薩圖》。可以明顯看出這里的觀音菩薩是男性形象,因為有胡子↓

唐僧見到美女叫“女菩薩”,不美的叫“女施主”?

而到了宋代,觀音菩薩已經轉變為了女性形象。比如這尊宋代彩繪木雕觀音菩薩坐像,線條柔和,眉目婉轉↓

唐僧見到美女叫“女菩薩”,不美的叫“女施主”?

由于女性的形象更為大眾喜聞樂見,觀音菩薩的女身就一直這么流傳下來了,直到現代。下面這個你們一定都認識,就不多說了↓

唐僧見到美女叫“女菩薩”,不美的叫“女施主”?

呵呵,唐僧遇女妖怪當然叫女菩薩了,他的意思想要漂亮的妖妖顯菩薩性,不要為難他,大發慈悲的放他西去。而叫女施主,那些女的是人不是妖,也沒為難他,他又何必叫他們女菩薩大發慈悲呢?本來無為難,何需顯慈悲。與色無關的,真大德色即是空啊。

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