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古代那些流浪天涯的俠客們的經濟來源是什么?

古代那些流浪天涯的俠客們的經濟來源是什么?:古代那些流浪天涯的俠客們沒有工作,那么他們的錢從哪里來呢?

家里若沒有田產,自己吃飯都困難,那斷不可能收留這么多人,即便肯定不是同一時間收留幾百號逃犯。但是就算幾百號人每天來一個吃兩頓就走,一般人家也受不了。雖然司馬遷寫他,因為收留和幫助別人導致“家無余財,衣不完采,食不重味,乘不過軥牛”。意思就是衣服都不穿有花紋的,吃飯只能吃一個菜,出門只能坐牛車。這確實跟鮮衣怒馬的俠客形象比起來算窮酸了,但是比起普通百姓已經是生活的很好了。他并沒有什么武功,所有的俠義行為僅僅是仗義疏財不求回報。

《飛孤外傳》之中,胡斐一直在追殺一個惡人鳳天南,這個人為了賄賂胡斐,出手就是送一套上好的宅院,請人出面說情都有上萬兩銀子的好處,可見鳳天南家底甚厚。他的經濟來源,小說之中是有交待的,大約是四個方面:一是英雄當鋪;二是英雄酒樓;三是英雄會館(賭場);四是做為五虎派的掌門,接受下邊的抽份兒。交待的清清楚楚,基本上就相當于當地的黑社會頭兒,巧取豪奪,開黑店加收保護費,只要地盤夠大,收入就夠多。

《碧血劍》之中的大惡人是石梁溫氏兄弟,溫家產業也極大,大宅大院大門樓,十足的富貴人家模樣。但是袁承志第一次到溫家去,一條街都找不到一個肯指路的人,可謂溫家在當地是臭名昭著,天怒人怨。溫家的壞名聲,主要原因之一,是溫家的收入中,地租是一部分,而且收租方式野蠻粗暴,隨隨便便就毆傷人命,典型的為富不仁。但是地租不是溫家主要經濟來源,主要是靠溫青青這樣的大盜四處搜刮來的,劫個鏢銀盜個珠寶字畫什么的,干的都是大買賣,所以收入頗豐,這基本上就是強盜行徑了。為了防止丟銀子的主兒來尋仇什么的,得把武功練好,所以他們對于武功秘笈特別上心,當然學武的目的還是為了搜刮更多的財富。

實際上古代所說的任俠,定義和現在我們所認為的俠客完全不同。我們現在說起俠客,都是想到武俠小說中那些仗劍行走江湖能飛檐走壁很能打的俠客形象。但任俠行為在古代的定義就是仗義疏財,和武力值沒有關系,你想成為俠客,首先你得有錢。

我國史書中最早關于俠客的史料是《史記·游俠列傳》,《游俠列傳》中記錄了朱家、劇孟還有郭解三名游俠的事跡,《游俠列傳》記載:“朱家用俠聞”就是說朱家是以俠而聞名的,《游俠列傳》中記載他的事跡是因為被他藏匿起來而活下來的豪杰就有數百人,而被他所救助的那些沒名氣的普通人簡直說也說不完。所謂豪杰說得好聽,實際上那就是逃犯。收留逃犯這種事在古代就是標準的任俠行為,所以有這個財力能夠收留數百號逃犯的朱家顯然不可能是個窮人,至少也得是地主階級,不然的話就算每天來一個豪杰吃兩頓飯就走,陸陸續續來幾百號人,以普通人家的收入水平這顯然也受不了。雖然《游俠列傳》里說他因為仗義疏財收留豪杰導致生活淪落為“家無余財,衣不完采,食不重味,乘不過軥牛”這段話的意思就是衣服穿不起有花紋的,吃飯也就只有一個菜,出門沒有馬車只能坐牛車。即便如此跟普通的窮苦百姓相比這已經過的挺不錯了,吃得飽穿得暖出門還有牛車坐。但是朱家并沒有什么武力值,他做出的所有的任俠行為就只是仗義疏財而不求回報。

說到門派,必將說到武林,說到武林,就不得不先說江湖。江湖世界包括一切不臣服于朝廷的政治秩序而自由流動的因素:商賈、歌伎、鏢局、流民、乞丐、僧人、盜賊、以及俠客。

而絕大部分江湖人一點兒武術基礎都沒有,是不夠資格進入“武林”的。簡單來說,武林是江湖世界的上層社會。而市井民間,就是江湖;漂泊無根,就是江湖。江湖人,未必刀口舔血,但必然風餐露宿。流通領域,商業貿易,文化產業,等等,一系列的行業,離了江湖將無法生存,或者說,它們的存在本身就代表著江湖。反過來說,江湖跟這些領域脫不了關系,它的生存之道也就是這些領域的生存之道,如果你懂得流動小販,流浪藝人,保鏢船伙的經濟來源,那江湖人的經濟來源與他們類似。細說的話,江湖各幫,各有財源,說白了就是“小雞不尿尿,各有各的道”。武林幫派我們先來看江湖上的一些幫派,如丐幫這樣的團體,以乞討為主,基本就是啥也不干,幫內成員三五成群,在街上瞎溜達,東家要兩文錢,西家討倆饅頭。但是,丐幫的領導團隊一向是非常過硬的高手,前有洪七公,后有黃蓉,都是一頂一的高手,而且幫中長老也是個個神通廣大,所以丐幫雖說只是乞討過活,但卻是天下第一大幫。鹽幫則販運私鹽,在古代鹽乃國家嚴控的產品,販私鹽無異于今天的販毒,利潤極高,但也是鋌而走險之道。漕幫,排教之類多在水路討生活,霸占一條河道,來往船只均需掏點買路錢,沒點金剛鉆也攬不了這瓷器活兒。還有一些幫派會做些生意,如開妓院、賭坊等,幫眾都是光頭大哥,邊做這些生意,邊在各自勢力范圍內收保護費。其組織形式、運營模式更近于現在的社團,跟古惑仔里的洪興東星差不多,都是些武藝不是太高,但是有一定勢力的幫派。名門正派武俠小說中提到很多名門正派,這些名門正派與上面說到的幫派就有明顯的差別了。在古時候因為戰爭的門檻很低,拿著種地的農具就能參與戰爭,所以兵荒馬亂的時候很多,如果能學點武術防身,那是再好不過的了。名門正派抓住了用戶的這個痛點,面向社會招生。各名門正派像現代的高校一樣,以傳道授業解惑為主——當然,是武術專業。所謂窮文富武,收那么多弟子,多少都得交點學費進來的。比如一代宗師黃飛鴻,他就是少林俗家弟子,進入少林的時候他爹也沒少出贊助費。這是其一種收入來源。

  在武俠小說中,古代的俠客們大多都是群無業游民,四處游山玩水,毫無目標的行走江湖,除了一把劍幾乎身無長物,但卻從來不為錢擔心,吃喝用度都是不差錢的。苦苦為生計奔波的還算什么俠客?他們大多都是心情不好劫富,心情好了濟貧。甚至于濟貧也不過是看著順眼就扔錢。全然不管窮人突然被錢砸到頭,還傳得沸沸揚揚,所有人都知道他突然有錢會怎么樣。

武俠小說我們都知道只是小說,并不能當真。但是看得多了,很多人都會有疑問,那么歷史上真正的俠客是不是真的就這么生活?真的就是佩把劍到處行俠仗義么?我們今天就來看一看歷史上有史可考的俠客們過的都是什么樣的生活。

最早記錄俠客的史料應該是《史記·游俠列傳》,里面主要講了朱家、劇孟和郭解三名具有任俠之風的游俠,《史記》描述“朱家用俠聞”意思就是朱家以俠聞名,那么他都做了什么事呢?他所藏匿而救活的豪杰有幾百個。說白了,這種行為就是收留逃犯。孟嘗君等人就曾以此聞名。在《水滸傳》中小旋風柴進也是以此聞名,武松打死人就曾在柴進家躲了一年多。然后風頭過了回家才有了景陽岡打虎。能收留幾百號逃犯的朱家明顯是個地主,若是武俠小說中那些行走江湖的俠客,顯然是養不起這么多逃犯的。

家里若沒有田產,自己吃飯都困難,那斷不可能收留這么多人,即便肯定不是同一時間收留幾百號逃犯。但是就算幾百號人每天來一個吃兩頓就走,一般人家也受不了。雖然司馬遷寫他,因為收留和幫助別人導致“家無余財,衣不完采,食不重味,乘不過軥牛”。意思就是衣服都不穿有花紋的,吃飯只能吃一個菜,出門只能坐牛車。這確實跟鮮衣怒馬的俠客形象比起來算窮酸了,但是比起普通百姓已經是生活的很好了。他并沒有什么武功,所有的俠義行為僅僅是仗義疏財不求回報。

游俠列傳另一名游俠劇孟是商人,雖然沒提生意做多大,但是想來也是衣食無憂的。《史記》記載七國叛亂時周亞夫當太尉,乘坐著驛站的車子,將到洛陽時得到劇孟投靠,高興地說:“吳、楚七國發動叛亂而不求劇孟相助,我知道他們是無所作為的。”七國叛亂,太尉得到他就像得到了一個叛亂的國家一樣。說明劇孟的重要。但是劇孟都做了什么事呢?《史記》只是簡單地說了一句“劇孟行大類朱家”,也就是說劇孟也只是收容逃犯仗義疏財。也就是說其實古代俠客很多其實并不會武功,他們的超能力就是有錢。

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