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古人稱對方的尊稱是什么?

中國古代,男來子要在十六歲左右自舉行冠禮,bai表示長大成人,此時開始取字du。一般zhi有姓、名,字應dao該是冠禮時由鄉中長老或貴賓所取,可以與名的意思一致,也可以相關,甚至相反。古人在稱呼對方時,使用對方的字,而不直接說姓名,表示尊重,如稱劉備為玄德。自我介紹時,可以使用名。號,有時是長輩取,有時是朋友取,個人也可以取,根據個人的喜好。古人稱呼對方時也可以用號,同樣表示尊敬。擴展資料一、字的來歷:字,又稱表字,是古代的中國人在名字之外,為自己取的與本名意義相關的別名。現在一般已經很少有人使用了。根據記載,古時男子20歲時取字,女子許嫁時取字。如孔丘字仲尼,司馬遷字子長,李白字太白。古人取表字十分講究,情況也非常復雜,但仔細考察、分析、研究,也是有規律可尋的。二、名的來歷:名,古人一誕生就起名。由父母命名,供長輩呼喚。參考資料來源:百度百科―表字,在古代,由于特別重視禮儀,所以名、字的稱呼上是十分636f707962616964757a686964616f31333262373864講究的。在人際交往中,名一般用作謙稱、卑稱,或上對下、長對少的稱呼。平輩之間,只有在很熟悉的情況下才相互稱名,在多數情況下,提到對方或別人直呼其名,被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間,相互稱字,則認為是有禮貌的表現。下對上,卑對尊寫信或呼喚時,可以稱字,但絕對不能稱名,尤其是君主或自己父母長輩的名,更是連提都不能提,否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”,所以便產生了我國特有的“避諱”制度。這里暫時不說,下邊再詳細介紹。 在古代名和字連起來稱呼,也是為了表示尊敬。有兩種情況,值得我們注意: 第一種情況是在先秦時期,當名和字連稱時要先字后名。如: 孔父嘉,孔子在宋國的祖先,“孔父”是字;“嘉”是名;姓為“公孫”。 叔梁紇(he),孔子的父親,“紇”是名;“叔梁”是字;姓為“孔”。 孟明視,百里奚的兒子,“視”是名;“孟明”是字;姓為“百里”。 西乞術,蹇叔的兒子,“術”是名;“西乞”是字;姓為“蹇”。 白乙丙,蹇叔的兒子,“丙”是名;“白乙”是字;姓為“蹇”。 第二種情況是漢朝以后名字連稱時,先“名”后“字”。如: “魯國孔融文舉,廣陵陳琳孔璋,山陽王粲仲宣,北海徐干偉長,陳留阮瑀元瑜,汝南應場德進,東平劉楨公干…··”這是曹丕《典論·論文》中的一段話,提到“建安七子”名字連稱,都是先名后字。7、別號 在古代有的人除名、字外,還有“號”。號是人的別稱,所以又叫“別號”。號的實用性很強,除供人呼喚外,還用作文章、書籍、字畫的署名。如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。如果我們不熟悉古代文人作家的別號,就很難知道這些作品的作者是誰。所以,對古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字,而且還要記住他們的號。 a.“號”的來歷 起號之風,源于何時,文獻資料上沒有詳細記載,大概在春秋戰國時就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等,可視為我國最早的別號。東晉時陶淵明自號“五柳先生”,南北朝時代有更多的人給自己起了號,唐宋時形成普遍風氣,元明清達到鼎盛,不但人人有號,而且一個人可以起許多號。如明朝畫家陳洪綬有“老蓮”、“老遲”、“悔遲”、“云門僧”等四個號。延至近代,用號風氣一直不衰,如蘇玄瑛號“曼殊”;齊磺號“白石”;何香凝號“雙清樓主”。現代以來文人的號逐漸被筆名所代替。 b.“號”是怎樣形成的 “號” 的形成有兩種情況: ①是使用者本人起的。封建社會的中上層人物,尤其是文人雅士,總喜歡給自己起個號。正因為“號”是自己起的,所以它不像姓名、表字那樣要受家族、宗法、禮儀以及行輩的限制,可以自由地抒發和標榜使用者的志向和情趣,因此出現了許許多多各式各樣的別號,但仔細分析,深入考察,仍可歸納出一些共同的特征: 甲,鮮明的時代印記,如: 唐宋時期,佛教在我國盛行,對中上層知識分子影響很深,所以許多人便以“居士”為號。李白號“青蓮居士”;白居易自稱“香山居士”;蘇軾號“東坡居士”;范成大自號“石湖居士”;李清照自號“易安居士”。 元代崇尚道教,則文人以“道人”為號者尤其多。像馮子振號“怪怪道人”;喬吉號“惺惺道人”;任仁發號‘明山道人”;吳鎮號“梅花道人”;趙孟頫號“雪松道人”。 鴉片戰爭后,帝國主義的侵略宰割,清政府的腐敗無能,造成國家苦難,民族危機。反對侵略,愛國圖強成了當時的主旋律,所以不少人就按這個調子給自己起號。像譚嗣同號“北飛”;黃少配號“黃帝嫡裔”;陳天華號“思黃”;秋瑾號“競雄”等。 乙,強烈的抒情色彩,如: 宋人鄭思肖,宋亡后隱居蘇州,自號“所南”,以示不忘宋室;詞人辛棄疾,重視農業,做官時提倡力田,獎勵耕戰,晚年退居農村,“更從老農以學稼”,自號“稼軒”;愛國詩人陸游,憂世憤俗,被權貴譏為不守禮法,他就自號“放翁”,以抒發對他們的蔑視;歐陽修晚年自號“六一居士”,是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒,再加上他本人一老翁來取號,表達了典型的文人情趣;明朝風流才子唐伯虎,自號“六如居士”。“六如”,按他自己的說法即人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電。正好是失意文人消極情緒的抒發;南宋詩人楊萬里號“誠齋”,因為抗金名將張浚曾以“正心誠意”勉勵過他,光宗皇帝又親書“誠齋”二字賜之。這樣“誠齋”不但表現了他在學習上的“正心誠意”,而且還包含著他對國家的“真心誠意”。 丙,深刻的寓意 明朝末年畫家朱耷,在明亡時取號“八大山人”。“八大”二字連寫,似哭非哭,似笑非笑,寓哭笑不得意,來寄托自己懷念故國的悲憤之情。明末清初太原著名學者傅山,自號“朱衣道人”。明亡后,衣朱衣,居土穴中,清廷幾次請他赴京應博學鴻詞科試,都被他拒絕,堅決不與滿清合作。“朱衣”表面看是紅色的,實際上是明朝的象征,因為明朝皇帝姓朱,紅是明的意思,寄寓著對明朝的深厚感情。南宋詩人戴復古,自號“石屏山人”,也寓含著一種精神。從他寫的詩中可以看出來。《感遇》詩云:“人將作金塢,吾以石為屏。”“石”與“金”同樣堅硬;“石”雖比不上“金”身價昂貴,但卻素樸、古拙、氣象峰峰,這正是作者人格精神的寫照。北宋詩人張詠自號“乖崖子”,用他自己的話說:“乖則違眾,崖不利物,乖崖之名,聊以表德。”可見,“乖崖子”這個號寄寓著他的性格、志向、品操。 丁,特定名詞的運用 古人起別號多用一些特定名詞。稱“先生”的,如“五柳先生”(陶淵明),“甫里先生”(陸龜蒙),“東萊先生”(呂祖謙),“龍川先生”(陳亮),“蘭谷先生”(白樸);稱“公” 的,如“石公”(袁宏道),“眉公”(陸繼仆),“任公”(梁啟超),“劍公’(高旭);稱“子”的,如“幽憂子”(盧照鄰),“知非子”(司空圖),“歸來子”(晁補之),“鹿非子”(黃景仁);稱“老人”的,如“少陵野老”(杜甫),‘老泉”(蘇洵),“千巖老人”(肖德藻),“黃華老人’(王庭筠),“西巖老人”(張之翰),“隨園老人”(袁枚),“潁濱遺老”(蘇轍),“滹南遺老”(王若虛);稱“翁”的,如“桑萱翁”(陸羽),“醉翁”(歐陽修),“涪翁”(黃庭堅),“放翁”(陸游),“笠翁”(李漁);稱“叟”的,如:“正齋叟”(關漢卿),“清癡叟”(陸采),“蝯叟”(何紹基),“蒙叟”(錢謙益);稱“外史”的,如:“海岳外史”(米芾),“會稽外史”’(王冕),“仇他外史”(梁辰魚);稱“山人”的,如:“九華山人”(杜荀鶴),“少室山人”(胡應麟),“射陽山人”(吳承恩);稱“散人”的,如“湖海散人”(羅貫中),“顧曲散人”(馮夢龍),“清都散人”(趙南星);稱“漁和樵”的,如:“沂東漁父”(康海),“藕蕩漁人”(嚴繩孫),“湖北桃花漁”(高濂),“雁宕山樵”(陳忱虎),“百子山樵”(阮大鋮),“天目山樵”(張文虎)。 ②是他人所起得到公認的。這種“號”叫“外號”、“綽號”或“混號”、“渾號”。它有極強的表義性,不但可以增強人們對各類人物的記憶,是名、字、號以外的一種補充,而且往往是人物面貌性格特征的一種寫照或折光。《水淋傳》一百單八將惟妙惟肖的綽號給讀者留下了極為深刻難忘的印象。黑旋風李逵、豹子頭林沖、青面獸楊志、花和尚魯智深、霹靂火秦明、插翅虎雷橫、拼命三郎石秀、浪里白條張順等綽號,形象而準確地描摹了人物的性格、特長或生理特點。 許多“外號”、“綽號”是在實際生活中相互戲噱開玩笑時起的,因而多含有諷刺譏笑的貶義,如春秋時秦國人們稱百里奚為“五羖大夫”,這是因為他淪落楚國后,又被秦穆公用五張羖(黑公羊)皮贖回秦國做了大夫的;唐高宗時人稱李義府“笑中刀”,又號“人貓”。是因為他做宰相時表現得外柔內奸;在宋朝人們給王珪的外號叫“三旨宰相”,是因為他任宰相十多年中除取旨、領旨、傳旨外,不干別的事。 在農村,送外號的風氣更盛,像“大個驢”、“二瓦罐”、“三黃菜”、“四鴿子”、“八狗子”、“紅棗”、“桃奴子”。“大鴨梨”、“夾皮核桃”、“五大麻子”、“干糧”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白禿”、“黃毛”、“鴨子板”、“靠不上”等這些外號非常普遍。當然還有比這俗氣的,這里就不提了。 也有些外號并不含有貶義,如宋朝時人們因為宋祁寫了“紅杏枝頭春意鬧”的詩句,便稱他為“紅杏尚書”;唐代詩人溫庭筠文思敏捷,八叉乎而成八韻,人們便稱他為“溫八叉”;大詩人李白才氣橫謚,下筆成章,人們便稱他為“李謫仙”。在現代也有這種情況,詩人李季給冰心起綽號“佘太君”,反映了這位文壇老祖母的崇高威望。這種“綽號”雅而不俗。 以上講的是“別號”。8、富爵、地望 人際交往中,除了稱名、字、號以外,還要稱“官爵”、稱“地望”。古人認為這是最能表示尊敬的。如稱“官爵”: 杜工部、杜拾遺(杜甫)王右丞(王維) 蔡中郎(蔡邕)三閭大夫(屈原) 賈太傅(賈誼)張燕公(張悅) 高常侍(高適)張祠部(張繼) 錢考功(錢起)張司業(張籍) 如稱“地望”: 杜少陵(杜甫)韓昌黎(韓愈) 柳河東(柳宗元)孔北海(孔融) 岑嘉州(岑參)白香山(白居易) 王江寧(王昌齡)賈長江(賈島) 韋蘇州(韋應物)劉隨州(劉長卿) 這樣一來,“官爵”和“地望”又成了名、字、號以外的又一別稱。參考資料:http://baike.baidu.com/view/86453.htm,中國古代,男子抄要在十六歲2113左右舉行冠禮,表示5261長大成人,此時開始取字。一般有4102姓、名,字應該是冠禮1653時由鄉中長老或貴賓所取,可以與名的意思一致,也可以相關,甚至相反。曹操,姓曹,名操,字孟德。德與操相近,孟字一般表示家中的排行。人們在稱呼對方時,使用對方的字,而不直接說姓名,表示尊重,如稱劉備為玄德。自己做自我介紹時,可以使用名。號,有時是自己取,有時是朋友取。根據自己的喜好。也可以用號來稱呼對方,同樣表示尊敬本回答被提問者采納,20歲弱冠!www.odisxu.buzz防采集。

針對不同的對象,稱呼可有多種。

1、鄙人( 自己的謙稱)2、臣( 臣子和皇帝對話時對自己的謙稱)3、孤( 皇帝的自稱)4、小人(地位低下的人的謙稱 )5、在下( 我的謙稱,一般用于文人之間)6、陛下( 臣子對皇帝的尊稱)7、閣下(對身份地位相仿或高的人的尊稱,就是你的意思

稱呼帝王時,一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、萬乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。

古人在相互對話時,多用謙稱,謙稱因身份而有所不同。 一般人說自己可以說“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”,單個字可以說“仆”、“愚”、“竊”等; 大臣們在君主面前可以說“臣”、“微臣”,甚至說“奴才”; 下級官吏在上級面前說自己“下官”、“

對一般人,則有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、閣下、長者、臺端、孺人、大人、兄臺”等等。

中國古代,男子要在十六歲左右舉行冠禮,表示長大成人,此時開始取字。一般有姓、名,字應該是冠禮時由鄉中長老或貴賓所取,可以與名的意思一致,也可以相關,甚至相反。 古人在稱呼對方時,使用對方的字,而不直接說姓名,表示尊重,如稱劉備為

至于古代對對方的父親稱令尊、尊公、尊大人,對對方母親稱令堂、太君。

古人稱對方師父叫令師

中國古62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333431363039代,男子要在十六歲左右舉行冠禮,表示長大成人,此時開始取字。一般有姓、名,字應該是冠禮時由鄉中長老或貴賓所取,可以與名的意思一致,也可以相關,甚至相反。古人在稱呼對方時,使用對方的字,而不直接說姓名,表示尊重,如稱劉備為玄德。自我介紹時,可以使用名。號,有時是長輩取,有時是朋友取,個人也可以取,根據個人的喜好。古人稱呼對方時也可以用號,同樣表示尊敬。字,又稱表字,是古代的中國人在名字之外,為自己取的與本名意義相關的別名。現在一般已經很少有人使用了。根據記載,古時男子20歲時取字,女子許嫁時取字。如孔丘字仲尼,司馬遷字子長,李白字太白。古人取表字十分講究,情況也非常復雜,但仔細考察、分析、研究,也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字,如孔子排行老二,所以字仲尼,他還有個哥哥為老大,字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符;孫權為次子取字仲謀;孫翊排行老三,取字叔弼;孫匡排行老四,取字季佐。還有在表字上用“子”的情況也很多,因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它,如孔樁,字子思;仲由,字子路;司馬遷,字子長;曹植,字子健;蘇軾,字子瞻;杜甫,字子美;袁枚,字子才。名,古人一誕生就起名。由父母命名,供長輩呼喚,直稱姓名的大致有三種情況:(1)自稱姓名或名。如“五步之內,相如請得以頸血濺大王32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333431376534矣”,“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”,“柳敬亭者,揚之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前,賈余慶獻諂于后”。稱字:古人幼時命名,成年(男20歲、女15歲)取字,字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂,對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原,司馬遷為司馬子長,陶淵明為陶元亮,李白為李太白,杜甫為杜子美,韓愈為韓退之等。拓展補充:稱號:號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是:前者由父親或尊長取定,后者由自己取定。號,一般只用于自稱,以顯示某種志趣或抒發某種情感;對人稱號也是一種敬稱。如:陶潛號五柳先生,李白號青蓮居士,杜甫號少陵野老,白居易號香山居士,李商隱號玉溪生,賀知章晚年自號四明狂客,歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士,王安石晚年號半山,蘇軾號東坡居士等。稱齋名指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋,人們稱其為楊誠齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生,梁啟超為飲冰室主人等。稱籍貫如唐代詩人孟浩然是襄陽人,故而人稱孟襄陽;張九齡是曲江人,故而人稱張曲江;柳宗元是河東(今山西永濟)人,故而人稱柳河東;北宋王安石是江西臨川人,故而人稱王臨川;明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人);(來源:古人稱呼的十五種方式),“字”只是限于古代有身份的人。《禮記·曲禮》上說:“男子二十冠而字”,e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333431336166“女子十五笄而字”,就是說不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是為了讓人尊重他,供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。古人命字方法的主要依據有以下幾種:①同義反復。如屈原名平,字原,廣平為原。孔子學生宰予,字子我,季路字子由,顏回字子淵,諸葛亮字孔明,陶淵明字元亮、周瑜字公瑾,諸葛瑾字子瑜,文天祥字景瑞,都屬此類。②反義相對。晉大夫趙衰(減少意)字子馀(增多)。曾點(小黑也)字子晳,色白也。唐王績字無功,朱熹(火亮)字元晦,元趙孟\(俯)字子昂,晏殊字同叔。③連義推想。趙云字子龍(云從龍);晁補之,字無咎;蘇軾,字子瞻(《左傳僖28年》:“君馮軾而觀之”);岳飛字鵬舉。從以上三類可以看出,字與名有密切關系,字往往是名的補充或解釋,這叫“名字相應”,互為表里,故字又稱作“表字”。這三種是主要的,另外還有以干支五行命字,以排行命字,或者字行加排行,字后加父(甫)的情況一般也歸入字的范圍。命字方面與命名同樣,有著時代氣息,一個總的趨向是美詞化和尊老化,在尊老化方面更加顯。唐宋以后,由于理學加強,一些繁文褥節越來越多,讀書人之間在稱呼上也大做文章,稱字,是為了表尊敬,但時間長了之后,漸感稱字還不夠恭敬,于是又有了比字更表恭敬的號,在古代2113,由于特別重視禮5261儀,所以名、字4102的稱呼上是十分講究的。1653在人際交往內中,名一般用作容謙稱、卑稱,或上對下、長對少的稱呼。平輩之間,只有在很熟悉的情況下才相互稱名,在多數情況下,提到對方或直呼其名,被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間,相互稱字,被認為是有禮貌的表現。下對上、卑對尊寫信或呼喚時,可以稱字,但絕對不能稱名,尤其是君主或自己父母、長輩的名,更是不能提,否則就是“大不敬”。在古代,名和字連起來稱呼,也是為了表示尊敬。有兩種情況,值得我們注意:第一種情況是在先秦時期,當名和字連稱時要先字后名。如:孔父嘉,孔子在宋國的祖先,“孔父”是字;“嘉”是名;姓為“公孫”。叔梁紇(hé),孔子的父親,“紇”是名;“叔梁”是字;姓為“孔”內容來自www.odisxu.buzz請勿采集。

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