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三國之后司馬家族建立的晉朝為什么大家對它的了解知之甚少?

司馬懿62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333365633861生于東漢末年的亂世,身歷漢、魏兩個朝代,他生前只是曹魏的重臣,并未登基稱帝。但他苦心經營,為兒子司馬昭控制魏國朝政、孫子司馬炎創位做了一系列卓有成效的鋪墊工作,他是西晉王朝的奠基人。在中國的帝制時代,沒有哪一個王朝的奠基者或開國者是以仁義得天下的,幾乎每個王朝在創業階段都充滿了陰謀和血腥,晉朝也不例外。但歷史往往是勝利者寫的,得到天下的新王朝總會粉飾自己創業的過程,將本朝的建立解釋為天命所鐘,以德居之。而且王朝歷史越長,這種洗白工程也就越徹底。西晉、東晉共154年,國祚并不算短,可其開國君主司馬炎和前兩代奠基人父親司馬昭、祖父司馬懿的歷史評價不但不能和漢、唐、宋、明、清相比,都不如秦、隋這樣的短命王朝。原因我認為主要原因是:正史對晉朝的奠基人及建立者司馬懿祖孫三代評價很低,這一點甚至不如被《三國演義》等小說、戲曲丑化的曹操。羅貫中的《三國演義》為了樹立劉備所創立的蜀漢為正統,申“漢賊不兩立”之義,將曹操塑造成一個心狠手辣的奸邪小人。然而西晉的陳壽寫《三國志》,在《武帝本紀》對曹操評價甚高,曰:漢末,天下大亂,雄豪并起,而袁紹虎摉四州,強盛莫敵。太祖(即魏太祖曹操)運籌演謀,鞭撻宇內,閴申、商之法術,該韓、白之奇策,官方授材,各因其器,矯情任算,不念舊惡,終能總御皇機,克成洪業者,惟其明略最優也。抑可謂非常之人,超世之杰矣。對此,清代大學者章學誠在《文史通義》中做過分析:昔者陳壽《三國志》,紀魏而傳吳、蜀,習鑿齒為《漢晉春秋》,正其統矣。司馬《通鑒》仍陳氏之說,朱子《綱目》又起而正之。“是非之心,人皆有之。”不應陳氏誤于先,而司馬再誤于其后,而習氏與朱子之識力,偏居於優也。而古今之譏《國志》與《通鑒》者,殆於肆口而罵詈,則不知起古人於九原,肯吾心服否邪?陳氏生于西晉,司馬生于北宋,茍黜曹魏之禪讓,將置君父于何地?而習與朱子,則固江東南渡之人也,惟恐中原之爭天統也。這段話的意思是說:陳壽在《三國志》以魏國為正宗,其君主皆享受進本紀的規格,而蜀、吳兩國君主只能入列傳,東漢時期的習鑿齒著《漢晉春秋》時,以蜀漢為正統,司馬光的《資治通鑒》卻采用陳壽的觀點(即以魏為正統),南宋的朱熹又糾正了司馬光的論調。后世論史的人不應該以為陳壽的立論先犯錯誤,司馬光跟著犯錯。陳壽生在西晉,司馬光生在北宋。晉朝受禪于曹魏(而曹魏又受禪于漢室),宋朝受禪于柴氏,如果不認可曹魏受禪是繼承正統,那么等于諷刺本朝即晉、宋得位不正。而習鑿齒與朱熹,都生活在東晉、南宋偏安于江南的時候,中原被異族奪去了,如果不尊偏安于四川的蜀漢為正統,那么據于中原的異族政權會和東晉、南宋爭中華正統。可見,歷史寫作是為現實服務的,所謂此一時彼一時也。古代國滅而修史,一般是下一朝修前朝的國史。陳壽修《三國志》時,面臨一個尷尬的局面:他不能也不敢為司馬懿、司馬昭立傳,因為在曹魏時,這兩人名義上是臣,無法入本紀。但兩人又是晉朝的奠基人——如漢末丞相曹操是魏國的奠基人(行周文王之事,自己種樹,兒孫摘果子),被司馬炎追贈為皇帝。他們是要入皇帝才能享受的本紀,只能等到晉朝滅亡后,別人來修。所以在《三國志》中,司馬懿、司馬昭父子的言行散見于其他人的傳記之中。一般的王朝為前朝修史,為了凸顯得民心者得天下的政治正確,往往對舊王朝開國的前幾任君主評價較高,可唐代房玄齡等人所修的《晉書》對司馬懿評價卻非常低,《宣帝紀》(晉朝建立后,司馬懿被追贈為宣帝)曰:“帝內忌而外寬,猜忌多權變。”唐太宗李世民在這篇司馬懿的傳記后面,洋洋灑灑御筆寫了一大段,對司馬懿多有貶損:夫征討之策,豈東智而西愚?輔佐之心,何前忠而后亂?故晉明掩面,恥欺偽以成功;石勒肆言,笑奸回以定業。古人有云:“積善三年,知之者少,為惡一日,聞于天下。”可不謂然乎!雖自隱過當年,而終見嗤后代。亦猶竊鐘掩耳,以眾人為不聞;銳意盜金,謂市中為莫睹……況以未成之晉基,逼有余之魏祚?這段話評價司馬懿作為人臣,對曹魏是“前忠而后亂”,而曹魏當時并非天命已衰,仍然有雄厚的民意基礎,司馬懿就迫不及待地逼迫、欺凌皇帝了。這種篡位行為,是掩耳盜鈴,被后世人嗤笑。“司馬昭之心,路人皆知”,是流傳甚廣的一句話。從李世民對司馬懿的評價來看,這句話適用于司馬懿、司馬昭父子。一代雄主唐太宗如此定評,哪個還敢反對?司馬懿如果能從棺材里爬出來,肯定會表示不服,對李世民大嚷:你一個弒兄逼父的人,有什么資格這樣評價我?歷史是勝利者寫的,更準確地說是后世的勝利者寫的。李世民如此評價司馬懿,其實就是想彰顯李唐和自己得天下,來路很正。隋煬帝胡作非為,天下鼎沸,各地豪杰起來造反,這是楊廣自己作死,李淵李世民父子太原起兵,不是篡位,而是順應時勢,平定動亂,統一天下,解救黎民于水火之中。——李世民選了司馬懿父子做反面典型來陪襯大唐的合法性。這也怪不得李世民,晉朝作為一個享國超過一個半世紀的王朝,其“績效”實在太差了,后世人想為其辯護,也不好下嘴。盡管奪取天下的過程中,歷代王朝沒誰敢說自己干凈得像朵白蓮花,即便是“驅逐韃虜而得位”的明帝國,其開國君主指示部將暗殺了龍鳳王朝的韓林兒。歷史書寫者往往是勢利的,成王敗寇,屢見不鮮。但其他稍微靠譜的王朝,建立后相當一段時間內,總是會休養生息。老百姓盼望和平,希望過太平日子,新王朝的統治者只要給點陽光,老百姓就綻開燦爛的笑容。亂極而治并不難,因此漢有文景之治、光武中興,唐有貞觀之治、開元盛世,連滿清以少數民族入主中原后,也有康雍乾近一百五十年的太平。這樣,創業時種種不堪會被掩飾起來。可晉朝的皇帝,做了些什么呢?266年司馬炎篡魏,建國號為晉,定都洛陽,280年滅吳,完成統一。如果按照一般的歷史規律,老百姓應該過幾天太平日子了吧?可西晉很快陷于內亂。從元康元年(291年),爆發了“八王之亂”,這場皇族內部的自相殘殺延續了十六年,社會經濟遭到嚴重的破壞,導致了西晉亡國以及近三百年的動亂,使之后的中國進入五胡十六國時期。317年距離晉滅吳統一中國不到四十年,皇室和士族不得不南渡,半壁江山由胡人占據,中原文化幾近淪亡。有人把西晉稱之為“中國最黑暗的王朝”,不是沒有道理的。舊王朝滅亡后,新朝建立只要局勢稍微穩定,就會為前朝修史。可《晉書》在晉朝滅亡兩百多年后,才由唐朝人來修。此間中國走進最長一段黑暗的隧道,南朝和北朝每個朝代都不長,而中原和江南之外,還有許多割據政權。統治者相互攻伐,你方唱罷我登場,哪有時間給前朝修史?等到唐朝建立后,天下太平,皇帝和大臣開始為晉朝修史,鑒于三百多年的大動亂,生靈涂炭,那么對晉朝的奠基者和開國君主能有什么好的評價?秦朝和隋朝雖然二世而亡,但這兩個朝代有著重要的制度建構貢獻,對中國影響甚巨。晉朝在制度層面也沒起過什么歷史作用。晉朝建立不久就爆發手足相殘的皇族內亂,也是自找的。晉武帝司馬炎依靠世家大族而登上大位,因此對士族的力量十分警惕,自己通過“禪代”而取得皇位擔心“禪代”的故事重演,而且他認為曹魏政權被自家搞掉的一個重要原因是缺乏宗室藩屏的保障。于是,晉武帝采取了一系列措施,其中最重要的便是大封同宗子弟為王。泰始元年(265年),西晉建國之時,晉武帝分封二十七個同姓王,以郡為國;之后又不斷擴大宗室諸王的權力,諸王可自行選用文武官員,收取封國租稅。各封國的王一旦羽翼豐滿,他怎么能對洛陽當皇帝的兄弟俯首帖耳呢?——都是司馬懿的后代,憑什么你能當皇帝我就不能?可以說,晉朝皇族自相殘殺的遠因也是司馬懿、司馬昭父子種下的。父子兩人為子孫滅魏自代,處心積慮、步步為營做好諸種準備。深謀遠慮的司馬懿成功了,可是自己澆灌而長成大樹的新王朝,績效糟糕得一塌糊涂,還想后人給好評?怎么可能呢,權術始,權術終,先天不足,后天不良www.odisxu.buzz防采集。

首先,晉朝存在時間短,大一統時間短,

首先并不能說誰統治三國,只能說統一。司馬懿在諸葛亮死后不久也歸天了,之后由司馬昭和司馬師兩兄弟掌權,其中以司馬昭為主。但這兩兄弟掌權時并沒有統一三國,直到司馬炎繼位,先是逼魏主禪讓,然后滅蜀收吳,最終一統天下,建立大晉。

其次,晉朝的*制度不為后世所喜,晉朝就是世家大族統治,皇帝僅為世家傀儡,皇權最弱,這樣的朝代后世皇家不喜歡,自然很少提,而五胡亂華是整個漢族之殤,更不為讀書人喜歡,而后隨著世家貴族的權利進一步被削弱官員們也不愿意提起這樣一個朝代,唯恐被皇帝認為有二心,后來隨著元朝和清朝的統治,胡字更是成為忌諱,五胡亂華則不被統治者所喜,皇帝不愿意提,官員不愿意提,世家不愿意提,讀書人也不愿意提,而平民百姓就更不會想這么遠,自然存在感就差,提起這一百五十年都匆匆一筆帶過,唯恐那句話犯了忌諱一命嗚呼。

266年司馬炎篡魏,建國號為晉,定都洛陽,280年滅吳,完成統一。如果按照一般的歷史規律,老百姓應該過幾天太平日子了吧?可西晉很快陷于內亂。從元康元年(291年),爆發了“八王之亂”,這場皇族內部的自相殘殺延續了十六年,社會經濟遭到嚴重的

先是魏滅了蜀 司馬家族篡奪了魏的王權成了晉 最后滅了吳

宣傳少,建樹少,乏善可陳。

東漢末年,英雄輩出。為了控制自己的領土,諸侯國和貴族軍閥到處燒殺掠奪。黃巾軍在中間,整個北部地區火藥味十足。如果漢朝皇帝劉邦知道一百年后漢朝將是一個充滿漏洞的時代,他就不會崩潰。 今天我們要講的是一個結束了三國演義的家庭,司馬家

導語:我62616964757a686964616fe78988e69d8331333433656136們都知道諸葛亮,龐統、徐庶都是劉備的謀士,其實他們三人還都是東漢末年司馬德操的學生。司馬德操在劉備落難時向劉備推薦了諸葛亮和龐統,并告訴劉備二人得其中一個就可以安定天下了。劉備得到水鏡先生相救,再三請水鏡先生出山,都被婉拒了。司馬德操既然向劉備推薦自己的得意學生,為什么又不出山輔佐劉備呢?是早已看出來劉備難以統一天下了嗎?司馬德操不但不出山還讓自己的學生分布在三國魏蜀吳各為其主,司馬德操為什么不把所有的學生集中推薦給三國中自己最看好的那一位呢。是要故意攪亂東漢末年時局,在運籌一部更大的棋局嗎。最后得天下的司馬家族和司馬德操又是什么關系呢。司馬德操的出身司馬德操是潁川陽翟人,也就是現在的河南禹州人。司馬德操這個人什么時候出生的沒有記載,只是記載了他死亡的時間。祖上是殷王室,但具體是殷王室的哪一支也無法考證。司馬德操的字是德操,人如其字,德行操守都非常出眾,為人淡泊清雅,是東漢末年的著名隱士。作為一個隱士卻名載史冊,成為三國時期不可忽視的人物,主要就是兩點,一是看人看得比較明白,二就是他的學生都是叱詫風云的三國著名人物。因此他這一生雖然沒有出山,卻名載史冊。好好先生司馬德操跟人說話從來不說別人壞話,都是說別人的好,連有人跟他傾訴悲傷的事,他也說好,后來妻子責備他不該這樣說,他還是說好,可能對于一般人,他已經習慣了用好來真誠的敷衍了。所以后世人稱他為好好先生。像這樣的軼事還有好多,比如有人丟了豬,把司馬德操家的豬認成自己的牽走了,后來發現是誤會又給送回來,并自責謝罪,司馬德操不怪罪,還要謝人把豬送回來。還有一次劉表兒子來拜訪司馬德操沒認出來種田的就是司馬德操,罵了他。司馬德操立馬去換衣服,劉琮再見慌忙賠罪,司馬德操反而說我這樣的打扮,你怎么能認出來呢,是我的錯。從這些可以看出司馬德操是一個豁達通透的人,不在小事上糾結。在小事上也不要求什么原則,真的像一個老神仙一樣。襄陽的水鏡山莊漢末的荊州牧劉表廣求天下名士,在襄陽這個地方建學校、學館。司馬德操也搬到這個地方開設學館,由于他博學多才,精通道學、經學、奇門遁甲等,又與宋忠等臨近。天下來求學的人絡繹不絕。他的學館被稱為水鏡山莊。司馬德操各為其主的學生們三國時期相對安寧的荊州附近是漢朝末年的文化學術中心,培養出了一大批有才之士。其中司馬德操的學生就有好多,最出名的就是諸葛亮、龐統、徐庶等幾個人了。龐統的父親龐德公和司馬德操、宋仲子是當時荊襄高才們的領袖,龐德公是當地的氏族大家家長,與司馬德操關系如同兄弟,龐德公認為司馬德操有識人的才智,稱司馬德操為水鏡先生。龐統是龐德公的次子,自然是想讓司馬德操相看一番了,龐統聽說司馬德操有才學精通奇門遁甲等等學問,正好也想要去拜訪。路上正好遇到司馬德操在采桑葉,心里有點看不起,說道:"我一向聽說大丈夫活在世上,要做大事謀求顯赫的地位,哪有像你這樣壓制自己像巨大水流一樣的才華,反而去做女人才會做的采桑喂蠶制絲的農活。司馬德操是怎么回答龐統的呢?司馬德操說道:"您先下車來,您只知道走小路比較快,卻不知道小路容易迷路。以前的伯成不羨慕諸侯的榮華富貴寧愿去種地,原憲不愿住高大的官邸去住桑木做門的簡陋的房子。怎么能說騎著高馬,左右有侍女服侍的才算大丈夫呢?這些都是隱士和清廉之士感慨長嘆的原因啊。如果沒有品行,哪怕你官比爵位,富可敵國,也沒什么好值得尊敬的啊。"龐統聽了這番話不禁感慨:我實在是孤陋寡聞,沒見識過什么大道理啊。要不是叩擊了巨大的洪鐘,都不知道他能發出如此巨大的聲響"。當下就拜司馬德操為師,司馬德操通過和龐統的交談判定龐統的才華將是南州有名之士的領頭人,稱龐統為鳳雛。諸葛亮的姐姐嫁的龐山民也是龐德公的兒子。諸葛亮推薦龐統的時候對龐統評價不光高還很親切就是因為不光是同學還是姻親。諸葛亮志向高遠才學出眾被龐德公司馬德操稱為臥龍,和龐統一起組成臥龍鳳雛,是司馬德操最得意的學生,后來被司馬德操推薦給了劉備。徐庶也就是徐元直,是禹州隔壁的許昌人,本來是個愣頭青,因為替人出氣差點被官府抓住殺了,后來被同伴救了出來。經此一事,徐庶改了往常脾性,不再舞刀弄棒,一心求學。當時天下大亂,徐庶也跑到荊州避難,拜在司馬德操門下成為諸葛亮的同窗。在諸葛亮出山輔佐劉備前,徐庶就看好劉備,提前投奔去了。只是后來曹操用計將徐庶騙到曹營,從此身在曹營,心在漢,一身才學空付流水。徐庶臨走前還推薦了自己的同學諸葛亮,石韜和徐庶是老鄉,一同到司馬德操處求學,和諸葛亮的關系也非常好,但是后來諸葛亮隨劉備而去,石韜和徐庶一樣回到北方,在魏國擔任職務,但是一直不受重用,做的都是閑散文職,可能是考慮到徐庶、石韜、諸葛亮三人關系較好,不敢大用。諸葛亮出師攻打魏國時還感嘆,魏國的能人智士太多了嗎?為何兩個大才不用呢。孟建是河南上蔡人,與徐庶、石韜、諸葛亮一同游學,當時諸葛亮和三人一起討論大事,互相討論以后能做什么官,諸葛亮曾說過三人可能做到刺史或者郡守,果然被說中,孟建后來任魏國涼州刺史。劉備在第二次拜訪諸葛亮時,見到的小村店唱歌的人就有孟建和石韜,但二人沒有選擇劉備,可能是看不上劉備亦或者是文人傲氣,既然是專門拜的諸葛亮,自然自己不好再去。崔州平是河北安平人,父親崔烈是漢末太尉,哥哥崔均任當時西河太守。崔州平的父親被董卓部下所害,哥哥一心想報父仇卻沒多久也病死了,這些變故使崔州平無心出山,去做山間一閑云野鶴了。崔州平和司馬德操應是亦師亦友的關系。龐山民就是龐統的堂兄,娶了諸葛亮姐姐的那一位,由于死的特別早,歷史上記載的很少。向朗是湖北宜城人,和諸葛亮等人一起在司馬德操處學習,后來和諸葛亮一起輔佐劉備。后來因為受到馬謖牽連被罷官,多年后才被復用,年紀大了后開始教導學生,歷史上第一個把自己私人藏書對讀書人開放的人。司馬德操的學生除了上面的還有好多像南陽人劉廩、韓德高等在其他方面有建樹的學生。從上面可以看到司馬德操的學生都是有志之士,為了功名各奔其主,即使隱居也是在等待時機,其中有好多人投奔最有實力的魏國,還有投奔吳國的,蜀國的。其中以諸葛亮最沉得住氣,不輕易投靠別人。司馬德操自己不愿出山,卻把自己的學生安排的明明白白。這些學生就是司馬德操的代表,他不用出山屈膝稱臣就能知道天下的風云變幻,沒有關系。最先是司馬懿開創的這個國家,他在歷史上影響還是很大,我們在課文經常學到關于他的內容,我認為跟水鏡先生司馬徽是有關系的,因為水鏡先生對司馬氏家族建立的晉朝有巨大的貢獻,沒有關系,他們只是同姓而已,并無族親關系,兩家也從來沒有交往過內容來自www.odisxu.buzz請勿采集。

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