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手串帶11個好還是12個好,都有什么含義?

9顆最佳。,除了佛珠外,手串沒什么太大講究,主要根據你的手腕剛好合適就行追問請問,加佛塔總共12顆佛珠,那佛珠就是十一顆吧?不算佛塔追答佛珠帶雙數 別帶單數www.odisxu.buzz防采集。

個人認為十二個好,因為我等皆凡人,修起真善緣,十二緣皆真。那十一大佛力非我等可以參悟。十一還是十二重在修心修身。

若是普通的手串,11顆無所謂。 若是作為佛珠,沒有11顆的,不加【佛頭】,應該是12顆,代表【十二因緣】。

十一顆佛珠手串所代表的含義:一般認為,十一顆的佛珠手串表征佛教的十一力,即阿彌陀佛加持念佛行者的十一種力用。佛教認為,以此十一種力,可以盡除一切魔事。若依《觀無量壽佛經義疏》所說,即:(l)大慈悲力;(2)大誓愿力;(3)大智慧力;(4)大三味力;(5)大威神力;(6)大摧邪力;(7)大降魔力;(8)天眼遠見力;(9)天耳遙聞力;(10)他心徹見力;(11)光明遍照攝取眾生力。

戴佛珠主要是為了修福,能帶來好運氣就好。 一、佛珠的棵數有三種情況: 1、一般念佛以7、49、108的整數倍來計算,因此,佛珠是7棵、49棵或者108棵比較符合規格; 2、以適合戴在手上的長度設置棵數,便于攜戴; 3、隨便確定的棵數,沒有章法的。

十二顆佛珠手串所代表的含義:一般認為,十二顆的佛珠手串表征佛教的十二因緣。“因”為種因,好種子;“緣”為助像,如陽光雨露。所謂“十二因緣”,又作“二六之緣”、“十二支緣起”、“十二因緣起”、“十二緣起”、“十二緣生”、“十二緣心”、“十二因生”,即構成有情生存的十二種條件,是佛教基本教義之一。若依《中阿含經》所說,即:(1)無明;(2)行;(3)識;(4)名色;(5)六入;(6)觸;(7)受;(8)愛;(9)取;(10)有;(11)生;(12)老死。

應該是隨便確定的,無章法

佛教認為,有情緣癡(無明)而有行,緣行而有識,緣識而有名色,緣名色而有六入,緣六入而有觸,緣觸而有受,緣受而有愛,緣愛而有取,緣取而有有,緣有而有生,緣生而有老、死、憂、悲、苦惱等大患所集。在此十二支中,各前者均為后者生起之因,前者若滅,后者即不復存在。因此經中常說:“此有故彼有,此生故彼生;……此無故彼無,此滅故彼滅。”佛教經常以此來說明一切事物皆具有相依性,皆由因、緣所成立。并由此理論來說明“無常”、“苦”和“無我”。

指十一力:謂阿彌陀佛加持念佛行者之十一種力用。即大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑒力、光明遍照攝取眾生力等,以此十一力故,盡除一切魔事。

七顆bai的佛珠手串并不符合佛珠形du制,是不如zhi法的沒有特別的dao含義。據所回注佛珠數量如下念珠答分別有四種上品最勝及中下一千八十以為上一百八珠為最勝五十四珠以為中二十七珠為下類另有七十二顆與三十六顆之數,并沒有七顆的佛珠,包括十八顆的珠子所謂的十八羅漢都只是后世杜撰而來,經文并無記載。建議去看下老牌佛珠如意藏的珠道文章,希望可以幫到你,十一顆佛珠手串所代表的含義:一般認為,十一顆的佛珠手串表征佛教的十一力,即阿彌62616964757a686964616fe78988e69d8331333361313836陀佛加持念佛行者的十一種力用。佛教認為,以此十一種力,可以盡除一切魔事。若依《觀無量壽佛經義疏》所說,即:(l)大慈悲力;(2)大誓愿力;(3)大智慧力;(4)大三味力;(5)大威神力;(6)大摧邪力;(7)大降魔力;(8)天眼遠見力;(9)天耳遙聞力;(10)他心徹見力;(11)光明遍照攝取眾生力。 十二顆佛珠手串所代表的含義:一般認為,十二顆的佛珠手串表征佛教的十二因緣。“因”為種因,好種子;“緣”為助像,如陽光雨露。所謂“十二因緣”,又作“二六之緣”、“十二支緣起”、“十二因緣起”、“十二緣起”、“十二緣生”、“十二緣心”、“十二因生”,即構成有情生存的十二種條件,是佛教基本教義之一。若依《中阿含經》所說,即:(1)無明;(2)行;(3)識;(4)名色;(5)六入;(6)觸;(7)受;(8)愛;(9)取;(10)有;(11)生;(12)老死。 佛教認為,有情緣癡(無明)而有行,緣行而有識,緣識而有名色,緣名色而有六入,緣六入而有觸,緣觸而有受,緣受而有愛,緣愛而有取,緣取而有有,緣有而有生,緣生而有老、死、憂、悲、苦惱等大患所集。在此十二支中,各前者均為后者生起之因,前者若滅,后者即不復存在。因此經中常說:“此有故彼有,此生故彼生;……此無故彼無,此滅故彼滅。”佛教經常以此來說明一切事物皆具有相依性,皆由因、緣所成立。并由此理論來說明“無常”、“苦”和“無我”。本回答被網友采納,戴佛珠636f70793231313335323631343130323136353331333433646461主要是為了修福,能帶來好運氣就好。一、佛珠的棵數有三種情況:1、一般念佛以7、49、108的整數倍來計算,因此,佛珠是7棵、49棵或者108棵比較符合規格;2、以適合戴在手上的長度設置棵數,便于攜戴;3、隨便確定的棵數,沒有章法的。二、佛珠的開光:1、到寺院直接請開過光的佛珠;2、自已請佛珠,然后到寺院請師父開光。開光儀式主要是弘揚佛法,廣為宣說諸佛菩薩的功德。佛珠可開光,可以不開光。沒有開光的佛珠也可以直接便用。三、其實,佛珠的價值不在于收藏,而在于使用。使用的好,任何材質的佛珠都是無價之寶。佛珠又叫念珠,念珠是用來念佛計數用的,只要精進念佛就行了,什么材質、棵數多少、價錢多少、款式怎樣、以及怎樣配戴都關系不大,只要能完成每天的功課就行了。四、功課就是修行人為了使自已能夠精進念佛,給自已確定一個數量,作為每天必須完成的任務,比如每天念三萬遍“南無阿彌陀佛”,這就需要使用念珠或者計數器來計算自已念了多少遍,完成任務了沒有。這樣做是為了便于持之以恒,形成習慣,是非常棒的修行行為。五、可以用關鍵詞“念佛感應”、“讀經感應”、“讀地藏經感應”、“放生感應”等等,在網上找到很多精彩的文章,都是真實例子。典型的文章有:《一個女孩隱形的翅膀》、《求姻緣的感應分享和理論方法大匯集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定,我也加薪,三星期內我家年收入增加十四萬人民幣!》等。六、信佛念佛修行是可以改變命運的。有一本書,叫做《了凡四訓》,作者詳細介紹了他自已求事業順利、健康、財富、子女的經過,并寫成書,網上有,找來看吧。原著是古文,但網上有現在文譯本,可以找譯文來看。〈命自我立〉作者袁黃,明朝著名的全能天才。史書這樣評論他:大明朝從來不缺天才,但象袁黃這樣的全能天才是不多見的。他的造旨遍及行行業業、方方面面。無論什么學問,只要他想學,一學就通、一學就精。他把自已成功的經驗總結為四點,寫成書。袁黃法號了凡,因此,〈命自我立〉又叫〈了凡四訓〉。(心愉原創作品,歡迎轉載,無需注明出處,功德無量)內容來自www.odisxu.buzz請勿采集。

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